出版說(shuō)明 南懷瑾先生一九一八年誕生于浙江溫州樂(lè)清一個(gè)世代書(shū)香之家，二〇一二年九月去世。南先生抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期投筆從戎，后赴臺(tái)灣，執(zhí)教于臺(tái)灣文化大學(xué)、輔仁大學(xué)。又遠(yuǎn)赴美國(guó)、歐洲等地，考察講學(xué)。門生弟子遍天下。先生長(zhǎng)期精研國(guó)學(xué)，讀書(shū)數(shù)十萬(wàn)卷，于儒、道、佛皆有精湛造詣，兼通諸子百家、詩(shī)詞歌賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生諸學(xué)，對(duì)西方文化亦有深刻理解，學(xué)貫中西，著作等身，堪稱一代宗師，在中西文化界享有巨大聲望。南懷瑾先生關(guān)心國(guó)家統(tǒng)一、民族振興大業(yè)，一生致力于復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。奔走各地，建立學(xué)堂，講解傳授，為弘揚(yáng)、傳承民族傳統(tǒng)文化之精粹盡心盡力。其成就貢獻(xiàn)，舉世稱譽(yù)；其執(zhí)著精神，感人至深。南懷瑾先生著述等身，不落窠臼，常以其親身經(jīng)歷和獨(dú)到見(jiàn)解，結(jié)合歷史事實(shí)和先哲智慧，闡揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)、人生哲學(xué)，使現(xiàn)代人得以了解中國(guó)文化、歷史、哲學(xué)的精深?yuàn)W秘，并幫助現(xiàn)代中國(guó)人進(jìn)一步建立文化歸屬感，增強(qiáng)民族自信心�！赌蠎谚�談師道》中，南懷瑾先生分別講述了《禮記·學(xué)記》以及韓愈的《師說(shuō)》兩部經(jīng)典，以及與小學(xué)校長(zhǎng)談話的記錄，并收入先生2010年對(duì)教師的講話兩篇。書(shū)后附錄收入太湖大學(xué)堂校長(zhǎng)郭姮妟有關(guān)教育的文章以及與李素美老師對(duì)話記錄。全書(shū)言簡(jiǎn)意豐，為南先生畢生經(jīng)驗(yàn)之談，點(diǎn)出教育與師道的重要內(nèi)涵為師不止要傳道解惑，更要化民成俗。本書(shū)原由臺(tái)灣老古文化公司出版，現(xiàn)以簡(jiǎn)體字予以重排，以饗讀者。
上海人民出版社二〇一九年五月序周勛男周勛男，美國(guó)博爾州立大學(xué)哲學(xué)及心理學(xué)碩士。譯有《西方的智慧》、《超越死亡》等書(shū)。懷師辭世已逾三周年，《南懷瑾談師道》即將出版，深感意義深長(zhǎng)。追念懷師自大陸來(lái)臺(tái)起，不論生活多么困厄，隨時(shí)隨地，孜孜不倦，義務(wù)從事社會(huì)教育工作。后來(lái)隨順因緣，也在三軍各校，以及文化、輔仁等大學(xué)任教。一九七〇年，創(chuàng)立國(guó)際性組織東西精華協(xié)會(huì)，即有成立教育、哲學(xué)、禪學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等研究所的規(guī)劃，然因各種因緣不具足，而未能實(shí)現(xiàn)。而在老古成立后，懷師首先出版的即是《新舊的一代》，即充分流露出懷師對(duì)青少年的深情關(guān)切，處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化沖擊中的教育，如何走出健全的大道。懷師隨順時(shí)節(jié)因緣，由講述而成書(shū)，諸如《論語(yǔ)別裁》、《孟子旁通》、《大學(xué)微言》、《老子他說(shuō)》、《莊子諵譁》、《我說(shuō)參同契》、《金剛經(jīng)說(shuō)什么》、《如何修證佛法》、《花雨滿天維摩說(shuō)法》等儒釋道的著述，都對(duì)社會(huì)教育、感化人心產(chǎn)生重大影響。懷師雖常謙稱不居師位，卻一生誨人不倦，隨時(shí)隨地，關(guān)照鼓舞身邊的每一個(gè)人。南懷瑾老師一生以身作則，所談《師道》一書(shū)，句句都是他老人家的畢生經(jīng)驗(yàn)之談。此書(shū)中的《禮記·學(xué)記》，以及韓愈的《師說(shuō)》，都是論為師之道的經(jīng)典名著。懷師言簡(jiǎn)意豐，點(diǎn)出其中的重要內(nèi)涵，為師不只要傳道解惑，更要化民成俗。書(shū)中更有懷師對(duì)國(guó)際實(shí)驗(yàn)小學(xué)師生的懇切教誨，非常感人，尤其是最后一次的臨別贈(zèng)言，雖然是對(duì)該校畢業(yè)生的贈(zèng)言，但何嘗不是他老人家對(duì)所有親朋好友、學(xué)生與讀者的贈(zèng)言，因?yàn)槿齻�(gè)月后，他向我們告別了。此書(shū)中所附錄三篇，也值得一讀。記得懷師駐香港時(shí)，李素美與郭姮妟即遵囑赴大陸各地推廣兒童讀經(jīng)工作多年，頗有心得。懷師最后移駐太湖大學(xué)堂時(shí)，即督導(dǎo)郭姮妟積極辦學(xué)，而在李素美、李傳洪董事長(zhǎng)輔導(dǎo)下，終于創(chuàng)立國(guó)際實(shí)驗(yàn)小學(xué)，而擔(dān)當(dāng)校長(zhǎng)重任。多年來(lái)一直受到學(xué)生、家長(zhǎng)的感謝與稱嘆，以及社會(huì)的高度肯定。從這三篇中，可以看出該校所有工作同仁如何落實(shí)懷師的辦學(xué)理念、全心全力付出的甘苦，與值得他校借鏡之處。
記得一九七三年，我翻譯了一本小冊(cè)子，這是由美國(guó)教育名家浦理亞斯（Earl V.Pullias）與楊格（James D.Young）合著的《如何做個(gè)好老師》（A Teacher Is Many Things）的縮寫版，其中雖然談到很多做好經(jīng)師的技術(shù)，但其精髓所在，卻在深刻而生動(dòng)的探討：如何做好人師。出版后，我曾呈送懷師，他非常高興。此書(shū)現(xiàn)已絕版，但卻可與《師道》互相印證，因此列陳其中章名如下：一、何謂教學(xué)；二、優(yōu)良教學(xué)的障礙；三、教師是向?qū)В凰�、教師就是教師；五、教師是現(xiàn)代化的動(dòng)力；六、教師是表率；七、教師是追求者；八、教師是顧問(wèn)；九、教師是創(chuàng)造者；十、教師是權(quán)威；十一、教師是遠(yuǎn)景的鼓舞者；十二、教師是常規(guī)的力行者；十三、教師是窠臼的打破者；十四、教師是說(shuō)書(shū)者和演員；十五、教師是面對(duì)現(xiàn)實(shí)者；十六、教師是評(píng)量者。讀者可就上述章名，發(fā)揮聯(lián)想力、想象力，來(lái)充實(shí)其內(nèi)容。當(dāng)然也可與古代經(jīng)典相參照，略舉數(shù)例如下：第三章，可讀唐甄所說(shuō)：學(xué)貴得書(shū)，亦貴得友。師也者，猶行路之有導(dǎo)也；友也者，猶涉險(xiǎn)之有助也。得師得友，可以為學(xué)矣。（《潛書(shū)·講學(xué)》）又如第十四章，可讀張載所說(shuō)：教之而不受，則雖經(jīng)告之無(wú)益，譬之以水投石，不納也。（《張載集·語(yǔ)錄上》）以及二程所說(shuō)：教人未見(jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)。（《遺書(shū)·卷二》）又如黃宗羲繼韓愈《師說(shuō)》之后，作《續(xù)師說(shuō)》，認(rèn)為道未聞，業(yè)未精，有惑不能解，就不能算是教師，則近乎第十章所說(shuō)�？傊�，懷師一生就是為師之道的典范，絕大半生命奉獻(xiàn)于社會(huì)教育，而晚年特別重視小孩的教育，付出無(wú)限的關(guān)懷，而又深樂(lè)其中，或許有感于《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》所說(shuō)：人生小幼，精神專利；長(zhǎng)成以后，思慮散逸；固須早教，勿失機(jī)也。這也是老師最后所談《師道》的旨趣吧！