本書是塞爾早期著作《言語(yǔ)行動(dòng)》《表達(dá)和意義》的哲學(xué)基礎(chǔ),從某種意義上說(shuō),也是他哲學(xué)體系的基礎(chǔ)。意向性是非常重要的心智現(xiàn)象,對(duì)它的分析涉及感知、行動(dòng)、因果、意義、指稱以及背景和網(wǎng)絡(luò)等論題。在本書中,塞爾提出并完整論證了他的意向性理論,對(duì)前述提及的各論題分章進(jìn)行了詳盡的論述。塞爾認(rèn)為,整個(gè)現(xiàn)代哲學(xué)運(yùn)動(dòng)都是圍繞有關(guān)意向性的各種理論建立起來(lái)的,語(yǔ)言哲學(xué)是心靈哲學(xué)的一個(gè)分支,當(dāng)代哲學(xué)研究的主要方向應(yīng)該歸結(jié)為心靈哲學(xué)研究。
譯 者序
塞爾(J.R.Searle)是當(dāng)今世界最著名、最具影響力的哲學(xué)家之 一。他于 1932 年出生于美國(guó)科羅拉多州的丹佛市,1949 年至 1952年就讀于威斯康星大學(xué),1955 年獲羅茲(Rhodes)獎(jiǎng)學(xué)金赴牛津大學(xué)學(xué)習(xí),并在那里獲得哲學(xué)博士學(xué)位。在牛津就讀期間,塞爾曾在牛津日常語(yǔ)言學(xué)派的主要代表、言語(yǔ)行動(dòng)理論的創(chuàng)建者奧斯。↗.L.Austin)的指導(dǎo)下,深入研究語(yǔ)言分析哲學(xué)。在此期間他還在牛津基督教堂學(xué)院擔(dān)任哲學(xué)教職。塞爾于 1959 年返美,之后一直在美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校任教,1967 年升任該校教授。他還被美國(guó)境內(nèi)外多所大學(xué)聘為客座教授。塞爾的觀點(diǎn)新穎獨(dú)到,論證鞭辟入里,邏輯分析性強(qiáng)且富于挑戰(zhàn)精神。由于在學(xué)術(shù)研究上成就卓越,他被選為美國(guó)人文科學(xué)院院士。塞爾的學(xué)術(shù)旨趣集中在語(yǔ)言哲學(xué)、形而上學(xué)、心靈哲學(xué)和行動(dòng)哲學(xué)。塞爾著作等身,而且對(duì)許多研究領(lǐng)域均產(chǎn)生了深廣的影響。迄今,他的有些著述已經(jīng)被翻譯為 20 余種語(yǔ)言文字。塞爾的代表性著作包括:《言語(yǔ)行動(dòng)論語(yǔ)言哲學(xué)》(Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language)、《表達(dá)與意義言語(yǔ)行動(dòng)理論研究》(Expression and Meaning: Studies in the Theory of Speech Acts)、《意向性論心靈哲學(xué)》(Intentionality: An Essay in the Philosophy of Mind)、《心、腦與科學(xué)》(Minds, Brains and Science)、《心靈的再發(fā)現(xiàn)》(The Rediscovery of the Mind)、《社會(huì)實(shí)在的建構(gòu)》(The Construction of Social Reality)、《心靈、語(yǔ)言和社會(huì)實(shí)在世界中的哲學(xué)》(Mind, Language and Society: Philosophy in the Real World)、《意 識(shí) 和 語(yǔ) 言 》 (Consciousness and Language),等等。此外,塞爾還有相當(dāng)數(shù)量的論文發(fā)表,并編輯出版了多部產(chǎn)生重要影響的論文集。這些成果使他成為當(dāng)今英美分析哲學(xué)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)權(quán)威。《言語(yǔ)行動(dòng)》(1969)是塞爾公開出版的首部著作,是在其博士論文基礎(chǔ)上寫成的。他在詳盡闡釋自己的老師奧斯汀的言語(yǔ)行動(dòng)理論的同時(shí),系統(tǒng)闡述了加入自己獨(dú)創(chuàng)性元素的言語(yǔ)行動(dòng)理論,從而奠定了他在該研究領(lǐng)域中的重要地位!侗磉_(dá)與意義》將塞爾發(fā)展出來(lái)的言語(yǔ)行動(dòng)理論推廣到更多領(lǐng)域。由于持續(xù)關(guān)注意向性問(wèn)題,他的思考重心隨后開始轉(zhuǎn)向心靈哲學(xué)。按照塞爾的明確提法,《意向性》一書,就是為了給他的前兩部著作及相關(guān)論題的未來(lái)研究提供一個(gè)哲學(xué)基礎(chǔ)。這樣看來(lái),《意向性》可以算作塞爾整個(gè)哲學(xué)體系的基礎(chǔ)。意向性是極為重要的心智現(xiàn)象,對(duì)它的分析涉及對(duì)于感知、行動(dòng)、因果、意義、指稱以及背景和網(wǎng)絡(luò)等等的范圍廣泛的討論。在《意向性》一書中,塞爾提出并完整地論證了他的意向性理論。他緊緊圍繞意向性概念作出了一系列高度原創(chuàng)和富有啟發(fā)性的工作,其中包括:將意向狀態(tài)分析為由處于特定心智模式中的表征內(nèi)容構(gòu)成;論證表征內(nèi)容并非必然存在于命題當(dāng)中;根據(jù)適應(yīng)指向和因果指向去分析意向狀態(tài);系統(tǒng)辨析 t- 意向性與 s- 意向性的關(guān)系;利用意向性思想對(duì)關(guān)于名稱的描述理論所做的揚(yáng)棄;以及運(yùn)用該理論對(duì)于因果歷史命名理論所做的嚴(yán)厲批判,從中展示該思想的解題功能,等等。這些都極大地豐富了當(dāng)代分析哲學(xué)的研究,引起了西方學(xué)術(shù)界的高度重視和深入研討。由于該書特別凸顯了意向性對(duì)于理解人的言語(yǔ)及認(rèn)知的重要價(jià)值,而這些方面又與當(dāng)代科學(xué)發(fā)展所引發(fā)的一系列新問(wèn)題,如心腦關(guān)系、計(jì)算機(jī)能否像人那樣思維等密切相關(guān),這使得該書的影響不僅僅限于哲學(xué)領(lǐng)域,其他如人工智能學(xué)界也較為關(guān)注《意向性》一書。此外,該書也被認(rèn)為行文清晰,思路簡(jiǎn)明,論證有力,因而可以作為相關(guān)方向研究生的教科書。《意向性》自從 1983 年初版以來(lái),到 1999 年已被重印達(dá) 13 次之多,足見其影響之大。心靈哲學(xué)是一個(gè)古老而又年輕的哲學(xué)分支。哲學(xué)發(fā)展史上已經(jīng)形成許多諸如身體與靈魂之關(guān)系等問(wèn)題的論說(shuō),這樣的問(wèn)題就屬于典型的心靈哲學(xué)問(wèn)題。心靈哲學(xué)系統(tǒng)迅猛的發(fā)展大致開始于 20 世紀(jì)中葉。它雖然還非常年輕,但卻呈后來(lái)居上之勢(shì),如今已經(jīng)成為哲學(xué)領(lǐng)域中具有基礎(chǔ)意義的研究方向之一,有著作甚至說(shuō)它已經(jīng)成為當(dāng)今哲學(xué)百花園中的重心之重心、基礎(chǔ)之基礎(chǔ)(見高新民、儲(chǔ)昭華主編:《心靈哲學(xué)》,商務(wù)印書館 2002 年版,前言第 1 頁(yè))。眾所周知,哲學(xué)由近代到現(xiàn)代的發(fā)展經(jīng)歷了所謂語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向,傳統(tǒng)的本體論問(wèn)題和認(rèn)識(shí)論問(wèn)題轉(zhuǎn)變成為語(yǔ)言層面的問(wèn)題,語(yǔ)言哲學(xué)由此成為現(xiàn)代哲學(xué)研究的重心所在。但在塞爾看來(lái),語(yǔ)言哲學(xué)中最具根本性的那些問(wèn)題,如語(yǔ)言的意義、指稱和使用等等的分析和解決,都要依賴心靈哲學(xué)研究的進(jìn)展,尤其是意向狀態(tài)的意向性。正是在此意義上塞爾認(rèn)為,整個(gè)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)都是圍繞有關(guān)意向性的各種理論建立起來(lái)的,語(yǔ)言哲學(xué)乃是心靈哲學(xué)的一個(gè)分支。塞爾的這種看法實(shí)際上就等于宣布,當(dāng)代哲學(xué)研究在主要方向上可歸結(jié)為心靈哲學(xué)研究。此外,心靈哲學(xué)與心理學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、腦科學(xué)等學(xué)科都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián),心靈哲學(xué)研究的發(fā)展也勢(shì)必促進(jìn)這些相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。由此可見,開展心靈哲學(xué)研究具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。本書初版根據(jù)劍橋大學(xué)出版社 1983 年版(1999 年第 14 次印刷本)譯出,并于 2007 年出版,由劉葉濤(時(shí)任燕山大學(xué)副教授)獨(dú)立完成。北京大學(xué)哲學(xué)系陳波教授和時(shí)任上海人民出版社副總編輯范蔚文先生對(duì)于促成此事起到了關(guān)鍵性的作用。南京大學(xué)哲學(xué)系張建軍教授就關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)actaction的翻譯提出了寶貴的意見和建議。本次修訂由劉葉濤和馮立榮共同完成。主要工作,一是就若干關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)的翻譯進(jìn)行了梳理和修正,二是糾正了初版中的一些錯(cuò)漏,三是調(diào)整了若干詞句的譯法,使其更具可讀性。盡管距初版面世已有十多年光陰,但整體來(lái)看,心靈哲學(xué)研究在國(guó)內(nèi)還沒有得到其應(yīng)有的關(guān)注度,相關(guān)術(shù)語(yǔ)、思想觀點(diǎn)和言說(shuō)方式的翻譯尚未形成十分成熟的模式,加之譯者學(xué)識(shí)有限,錯(cuò)漏之處恐仍難避免,懇請(qǐng)讀者批評(píng)指正!本次修訂工作得到上海人民出版社有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。本書得到責(zé)任編輯于力平先生精心、細(xì)致和高質(zhì)量的審訂。在此一并致以深深謝意!本書是國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目當(dāng)代邏輯哲學(xué)重大前沿問(wèn)題研究(17ZDA024)、教育部人文社科基金項(xiàng)目基于模態(tài)和意向性分析的指稱問(wèn)題研究(17YJC720017)、河北省高等學(xué)校青年拔尖人才計(jì)劃項(xiàng)目建構(gòu)一種語(yǔ)言意義的意向因果論(BJ2016087)階段性成果。
譯者
2019 年 3 月 22 日
約翰·R.塞爾(John R. Searle)是當(dāng)今世界最著名、最具影響力的哲學(xué)家之一。他于1932年出生在美國(guó)科羅拉多州丹佛市,1949-1952年之間就讀于威斯康星大學(xué),1955年獲羅茲(Rhodes)獎(jiǎng)學(xué)金赴牛津大學(xué)學(xué)習(xí),并獲哲學(xué)博士學(xué)位。他曾師從牛津日常語(yǔ)言學(xué)派主要代表、言語(yǔ)行動(dòng)理論的創(chuàng)建者奧斯。↗. L. Austin),深入研究語(yǔ)言分析哲學(xué)。1959年返美,并一直在加州大學(xué)伯克利分校任教,后當(dāng)選美國(guó)人文科學(xué)院院士。主要著作有《言語(yǔ)行動(dòng)》《表達(dá)和意義》《意向性》《心靈、語(yǔ)言和社會(huì)》等。
譯者序 /1
致 謝 /1
導(dǎo) 言 /1
第一章 意向狀態(tài)的本性 /1
第二章 感知的意向性 /43
第三章 意向和行動(dòng) /90
第四章 意向因果 /128
第五章 背 景 /160
第六章 意 義 /181
第七章 意向狀態(tài)和言語(yǔ)行動(dòng)的內(nèi)涵報(bào)道 /204
第八章 意義在頭腦當(dāng)中嗎?/226
第九章 專名和意向性 /265
第十章 結(jié)語(yǔ):意向性和大腦 /301
譯名對(duì)照表 /313
附錄:從分析的角度看意向性塞爾《意向性》評(píng)介 /319