此稿從文體學(xué)、文化學(xué)的角度,對先秦銅器銘文的文體特點、文體演變及文化內(nèi)涵進行研究,如冊命銘文的發(fā)展歷程是周代冊命制度形成的縮影,二者聯(lián)系緊密。祝嘏銘文的形成是先秦祭祀文化的客觀反映,展現(xiàn)了先秦社會思想信仰的真實狀態(tài)。訓(xùn)誥銘文中蘊含著豐富的德禮思想以及對歷史經(jīng)驗的重視,一直為后世的訓(xùn)、誥等文體所繼承。記事銘文內(nèi)容極其豐富,從賞賜、紀功、戰(zhàn)爭、宴饗到婚姻、訴訟,其簡潔的敘事模式、精煉的記敘方法成為后世史家撰寫史書的典范。并有專章對先秦銘文進行分體選釋。
此稿從文體學(xué)的研究角度來說具有重要的學(xué)術(shù)價值,歷來對先秦銘文的研究偏重于文化層面的多,深入到文體學(xué)層面的研究相對薄弱。作者長期致力于先秦文學(xué)研究,對文獻的運用較為嫻熟,論述也通俗流暢。
序
黨圣元
陳彥輝教授的新著《周代銅器銘文的文學(xué)研究》即將由上海古籍出版社刊行,前不久彥輝傳來書稿,讓我寫個序。如果是出于專業(yè)方面的考慮,我是無論如何也不會答應(yīng)寫這個序的。本來,顧炎武就有人之患在好為人序之說,故作序之事,最好是能避則盡量避之。而更為嚴重的是在銘文研究方面,我連最起碼的知識也沒有,是一個完全的行外之人,就專業(yè)而言根本沒有為本著寫序和評說的資格。然而,我又答應(yīng)了。這是因為2006年彥輝進中國社會科學(xué)院文學(xué)所博士后流動站做博士后研究,我是他的合作導(dǎo)師,本著就是他在博士后出站科研報告基礎(chǔ)上經(jīng)多年的繼續(xù)研究和反復(fù)打磨而來的;如果再往前追溯,2005年他博士學(xué)位論文答辯時,我忝列答辯委員會主席。因此,從這兩方面講,我都無法回拒彥輝的要求,于是便只能好為人序一回,硬著頭皮來寫這個序。
陳彥輝多年來一直在廣東外語外貿(mào)大學(xué)執(zhí)教,他的研究主要集中在先秦兩漢文學(xué)領(lǐng)域,有《春秋辭令研究》(中華書局2006年)等著作出版,并且發(fā)表有《商周青銅銘文文體論》《春秋辭令歷史意識論析》《〈左傳〉其失也巫辨析》等數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文,在學(xué)術(shù)研究和教學(xué)兩個方面都成就斐然,是一位相當(dāng)有潛力的學(xué)者。從事先秦文學(xué)研究,需要有過硬的學(xué)術(shù)功夫,需要有文學(xué)、古史、文字學(xué)、文獻學(xué)、經(jīng)學(xué)等方面的綜合學(xué)養(yǎng),彥輝在這些方面都接受過嚴格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,他在先秦兩漢文學(xué)領(lǐng)域耕耘多年并且取得較好的成績,正與此密切相關(guān)。
彥輝的這本新著,系從文學(xué)的層面專門研究周代銅器銘文,書的前兩章分別對周代銅器銘文發(fā)生的社會文化背景和文體流別進行了全面的考察和深入的闡發(fā),其后的四章分別對周代銅器銘文中所見當(dāng)時的冊命、祝嘏、訓(xùn)誥、記事等銘文文體的體制、特征、類別、敘事及其演變進行梳理和分析,結(jié)語部分則對先秦銅器銘文之文體要素和文化屬性作了總結(jié)和歸納。由此可見,陳彥輝的這部著作是對銅器銘文的文學(xué)研究,而重點又放在銅器銘文的文體形態(tài)之考釋方面。我認為,這對于中國古代文學(xué)史尤其是先秦兩漢文學(xué)史研究,以及對于中國古代文體形態(tài)和生成演變研究,均屬于探溯源頭性質(zhì)的工作,可以開辟拓展周代文學(xué)研究的范圍,并且為先秦文學(xué)史的研究和書寫提供新的文本對象。同時,以銅器銘文為文本對象而對其文體式樣和體制特點進行分析闡發(fā),對于中國早期的文體形態(tài)及文章體用關(guān)系之探究和考釋,對于我們認識《五經(jīng)》之外的文章淵藪,還原性研究中國早期文體形態(tài)和文章體用關(guān)系,更是大有裨益。因此,我又認為,陳彥輝在該書中所為,實際上是在做中華文章、中華文脈探源性質(zhì)的工作。
甲骨文、金文、簡帛文獻研究都是非常艱深的學(xué)問,而對于銅器銘文的文學(xué)、文體研究,除了艱深而外,更存在著既有的文學(xué)、文學(xué)史、文體研究之知識工具與研究對象之間如何對接與適應(yīng)的問題。對于銘文文本的文學(xué)研究而言,當(dāng)然說文首先需解字,但是僅僅解字是代替不了說文的,而說文太過則又不及。所以,這種由研究對象之特殊性所決定了的艱深的研究,弄得不好很可能陷于猶如《周易·大壯》羝羊觸藩,羸其角那樣進退兩難的尷尬境地。這恐怕也是學(xué)界較為少見對甲骨文、金文進行文學(xué)和文體層面的系統(tǒng)性研究之緣由所在吧。但是,由于陳彥輝在這方面有長期的學(xué)術(shù)準備與積累,他才有勇氣做這個非常具有開拓性和挑戰(zhàn)性的研究,并且在分析闡發(fā)時言語分寸掌握的也是比較合度的。對此,我是非常欽佩的。
當(dāng)然,該著中一定還存在著一些不足之處,只是因為我自己沒有這方面研究的學(xué)識,暫時不能有所發(fā)現(xiàn)并展開商討,這個工作需要懂行的專家們來做。這本書對于陳彥輝而言,應(yīng)該還只是他研究周代銅器銘文之文學(xué)、文體問題的一個開端,我相信,更加全面、系統(tǒng)、深入和更加謹嚴、整飭、精細的研究成果還有待于他在今后的研究中努力實現(xiàn)之。
學(xué)術(shù)研究本為孤寂之事,從事上古文史方面的研究,更是需要素心孤寂、孤寂素心,只有在長期的、連續(xù)而不中斷的并且是苦心孤詣般的研究修煉中,才能有所發(fā)見、有所新創(chuàng),而那些工作中的庶務(wù)、雜務(wù),往往使人受困其間而觸藩羸角。對此,我是深有一番感觸的。彥輝正值青壯之年,多年的學(xué)術(shù)歷練使他知道什么樣的學(xué)問才是好的學(xué)問,知道如何下苦功才能做出好的學(xué)問。所以,我相信他今后關(guān)于周代銘文文學(xué)和文體研究的成果,將更具學(xué)術(shù)深度和廣度,更顯學(xué)術(shù)氣象,更具學(xué)術(shù)工匠精神,對此我充滿著期待。
2019年11月26日于京西北寓所
序 黨圣元1
第一章青銅時代: 先秦銅器銘文發(fā)生的文化背景1
一中國青銅時代的個性1
二青銅時代影響銘文發(fā)生的三種文化4
三銅器銘文的文化遺存9
第二章先秦銅器銘文文體流別論13
一銘者自名與先秦社會的鑄銘風(fēng)氣13
二先秦銅器銘文的文體特征19
三先秦銅器銘文的發(fā)展流別及其文體啟蒙意義26
第三章周代冊命銘文的體制與流變35
一周代的冊命禮儀和鑄銘風(fēng)氣36
二周代冊命銘文的體制45
三先秦冊命銘文的文體演變64
四冊命銘文選釋80
第四章周代祝嘏銘文文體考述95
一祝辭與嘏辭95
二周代銅器銘文中的祝嘏辭及其文體特征101
三祝嘏之辭的發(fā)展流變115
四祝嘏銘文選釋130
第五章西周訓(xùn)誥銘文的文體特征與文化內(nèi)涵139
一敬德保民與訓(xùn)誥銘文的發(fā)生139
二訓(xùn)誥銘文的內(nèi)容與體制148
三訓(xùn)誥文體在后世的演變155
四訓(xùn)誥銘文選釋165
第六章先秦記事銘文的類別與敘事特點171
一先秦記事銘文的內(nèi)容與類別171
二記事銘文的敘事特點及成因182
三記事銘文選釋187
結(jié)語先秦銘文文體要素的文化內(nèi)涵192
一拜手稽首: 銘文文體要素的禮文化屬性192
二子孫永寶用: 先秦青銅銘文的不朽之思204主要參考文獻213