西南地域遼闊，本冊的品讀路線，跨越四川、重慶、湖南、云南、貴州、廣西、海南等省、市、自治區(qū)。 　　漢闕是珍貴的文化遺產，全國僅存三十余座，絕大部分在四川境內。南方絲綢之路的起點在成都，通過云南與東南亞各國進行商貿和宗教交流，因此西南地域內的佛教香火十分興旺。峨眉山是普賢菩薩的道場，被公認為佛教四大名山之一。新都寶光寺五百羅漢塑像之精美，昆明筇竹寺栩栩如生、佛俗眾相皆備的羅漢塑像，全國罕見。四川又是道教發(fā)源地，青城山道教建筑不求浮華，自然天成，忠實地表達了道家返璞歸真的哲理。而兩千多年前修建的都江堰水利工程，至今尚在造福人類，實為世界之奇跡，它與峨眉山和樂山大佛已同時被聯合國教科文組織列入世界自然與文化遺產名錄。 　　四川人杰地靈，人才輩出。資中文廟的至圣先師孔子為什么站著？因為這里是他音樂老師長弘的故鄉(xiāng)。資中文廟內懸掛有清代八個皇帝和國民政府主席林森、國民黨總裁蔣介石等送的匾額，文化氛圍僅次于山東曲阜孔廟�！白怨旁娙死�入蜀”，因此巴蜀建筑特別是祠堂、書院和園林建筑，大多充滿詩情畫意。杜甫生于河南，后避安史之亂流寓四川，一生重要作品都在成都草堂完成。成都杜甫草堂不僅陳列杜甫作品豐富，且因園林布局極具川派園林樸實典雅的風格而受到國內外園林學界的重視。罨畫池是南宋時蜀州通判陸游的衙署園林，命名“罨畫”，其中蘊涵有對陸游的詩意的評價。楊升庵祠及桂湖為古代“南亭”故地，明中葉，當朝首輔楊廷和為鞭策兒子楊升庵刻苦學習，在此僻靜之地建書房。楊升庵狀元及第并在翰林院展示文采后，地方官紳為顯示鄉(xiāng)里榮耀，將楊升庵讀書處修建為紀念祠供人敬仰。由于桂花寓含品格高貴，故園林內廣植桂花，金秋時節(jié)香飄數里，“桂湖”之名不脛而走。東漢末年的三國是一個英雄輩出的時代，成都是蜀漢的政治中心，三國遺跡、三國故事俯拾皆是，最著名的首推丞相祠堂——武侯祠。成都武侯祠始建于南北朝，唐代已具相當規(guī)模，是全國唯一一座君臣合祀的祠廟。在封建社會，“君為主，臣次之”的等級觀念決定了武侯祠的從屬地位。大門上懸掛的匾額是“漢昭烈廟”，看不見“武侯祠”的字跡�？墒抢习傩招闹凶杂幸粭U秤，在國寶名單上赫然奪目的是“武侯祠”。 　　四川在宋末元初和明末清初兩次遭“屠城”之災，是外省移民讓四川的經濟得以恢復。由于這個特殊的歷史，使四川城鄉(xiāng)會館林立。會館既是外來移民聚會的場所，也是對家鄉(xiāng)文化的眷戀，因此各省移民的會館大都采用原籍建筑形式，供奉家鄉(xiāng)的尊神。這種地域文化的交流，使西南地域的建筑呈多元并存的局面。 　　樓閣建筑是西南地域重要特色之一，湖南岳陽樓、成都崇麗閣、重慶石寶寨、昆明大觀樓、貴陽甲秀樓、廣西經略臺真武閣等國寶建筑，都在這條觀賞線上。全國現存宋塔較多，而北宋第一塔就誕生在四川南充。 　　瑰寶多多，難以盡述，請君品讀。