半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的文藝批評(píng)經(jīng)歷了大致這樣一個(gè)過(guò)程：社會(huì)學(xué)批評(píng)（也包括庸俗社會(huì)學(xué)批評(píng)）、主體論批評(píng)（或者叫做經(jīng)驗(yàn)論批評(píng)）、審美批評(píng)（也包括形式論批評(píng)）和方興未艾的“文化批評(píng)”。本書立足當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與文化的發(fā)展特點(diǎn)，闡述文化批評(píng)應(yīng)該具有的方法、形態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。
《寓言論批評(píng)：當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與文化研究論綱》討論并提出文化批評(píng)的獨(dú)立闡釋價(jià)值，并通過(guò)不同類型的文藝現(xiàn)象的解讀，顯示“寓言論批評(píng)”的魅力。作者認(rèn)為，不同階段的文藝學(xué)研究有不同的關(guān)注焦點(diǎn)，今天的焦點(diǎn)則是文化批評(píng)，或者說(shuō)，文化批評(píng)已經(jīng)構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)文藝批評(píng)的新“思潮”。相對(duì)于此前的社會(huì)學(xué)批評(píng)、主體論批評(píng)、審美批評(píng)都是傳統(tǒng)意義上的“文學(xué)批評(píng)”和“文藝批評(píng)”，而“文化批評(píng)”則存在“替代”文藝批評(píng)的可能性。不妨說(shuō)，作為文藝批評(píng)之具體方法的文化批評(píng)和作為一種批判范式的文化批評(píng)，在外延上有不同的規(guī)定：前者作為一種文學(xué)藝術(shù)的批評(píng)方法，是借用文化研究的方法來(lái)進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)研究；后者作為一種新的批評(píng)構(gòu)想或說(shuō)范式，則是與文化研究對(duì)等的概念。
《寓言論批評(píng)：當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與文化研究論綱》將當(dāng)代中國(guó)文藝與文化的各類文本看作是具有特定歷史信息的寓言文本。面對(duì)寓言式的現(xiàn)代文化生產(chǎn)邏輯，本書創(chuàng)新性地倡導(dǎo)寓言論批評(píng)：即用批評(píng)的文本，構(gòu)造一種“新型寓言”來(lái)代替文本的“舊寓言”，用創(chuàng)造新的社會(huì)的勇氣來(lái)代替溫情浪漫的文化生產(chǎn)的妥協(xié)和虛弱，用召喚起來(lái)的危機(jī)意識(shí)來(lái)代替被裝飾起來(lái)的文化奇觀。
面對(duì)當(dāng)代中國(guó)紛繁復(fù)雜的大眾文化現(xiàn)象，本書作者基于文化批評(píng)的視角，獨(dú)辟蹊徑，將當(dāng)代中國(guó)文藝與文化的各類文本看作是具有特定歷史信息的寓言文本。面對(duì)寓言式的現(xiàn)代文化生產(chǎn)邏輯，倡導(dǎo)寓言論批評(píng)：即用批評(píng)的文本，構(gòu)造一種“新型寓言”來(lái)代替文本的“舊寓言”，用創(chuàng)造新的社會(huì)的勇氣來(lái)代替溫情浪漫的文化生產(chǎn)的妥協(xié)和虛弱，用召喚起來(lái)的危機(jī)意識(shí)來(lái)代替被裝飾起來(lái)的文化奇觀。
《寓言論批評(píng)：當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與文化研究論綱》對(duì)當(dāng)代大眾文化的寓言式批評(píng)建立在細(xì)致的觀察和敏銳的洞察力、精準(zhǔn)的概括力之上，“傻樂(lè)主義”“聲音政治”“倫理退化癥”“怨恨社會(huì)”“都市新倫理”“私通機(jī)制”“新窮人困境”“青春戀物癖”“多語(yǔ)性失語(yǔ)癥”等一系列概念使讀者為讀者提供了觀察和理解當(dāng)代中國(guó)大眾文化的理論工具，而本書緊貼大眾文化文本的解讀和批評(píng)方式又使寓言論批評(píng)范式和概念的運(yùn)用真正落到了實(shí)處。
周志強(qiáng)，文學(xué)博士，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，《中國(guó)圖書評(píng)論》執(zhí)行主編。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事兼理論委員會(huì)秘書長(zhǎng)，中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事。主要從事文藝美學(xué)、中國(guó)大眾文化與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，在《文藝研究》《文藝爭(zhēng)鳴》《探索與爭(zhēng)鳴》cultural studies 等雜志發(fā)表論文200余篇；著有《闡釋中國(guó)的方式：媒介裂變時(shí)代的文化景觀》 《這些年我們的精神裂變》《大眾文化理論與批評(píng)》 等。
導(dǎo)論： 如何構(gòu)建“寓言論批評(píng)”？
“黑格爾主義”與“多元主義”
提出“傻樂(lè)主義”
遭遇盧卡奇和本雅明
寓言與名詞帝
文化批評(píng)何為？
第一章文化批評(píng)的政治想象力
政治斗爭(zhēng)與文化批評(píng)
文化批評(píng)的想象力
文化批評(píng)的“批判”
失范的時(shí)代與文化批評(píng)的未來(lái)
第二章偽經(jīng)驗(yàn)時(shí)代的文學(xué)政治批評(píng)
本雅明與寓言論批評(píng)
重回“經(jīng)驗(yàn)”的地面
偽經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的拯救
走向寓言論批評(píng)
寓言論批評(píng)的政治內(nèi)涵
第三章藝術(shù)的社會(huì)學(xué)批評(píng)如何可能？
——以舞蹈為例
身體的直接感染力
舞蹈批評(píng)的結(jié)構(gòu)性困境
舞蹈批評(píng)的策略與模式
第四章中國(guó)文化研究與寓言論批評(píng)的危機(jī)意識(shí)
近三十年中國(guó)文化研究的概況
批判的意識(shí)、反遏制沖動(dòng)與緊迫性幻覺(jué)
“問(wèn)題的歷史化”： 文化研究的另一種可能？
寓言論批評(píng)目錄精神的寓言： “嘻劇”
第一章“怨恨電影”與失范的時(shí)代
“小”時(shí)代的“怨毒情結(jié)”
《后會(huì)無(wú)期》的“憤懣沖動(dòng)”
《天注定》的“仇恨困境”
“怨恨電影”與價(jià)值失范
第二章嘻劇與嘻劇的“時(shí)代”
喜劇： 正在發(fā)生的未來(lái)
從“丑”到“糗”： 嘻劇的微抵抗
從困境到窘境
嘻劇的“時(shí)代”
認(rèn)知的寓言： “聲音拜物教”
第一章唯美主義的耳朵
聲音如何是一種政治？
危險(xiǎn)的聲音
聲音的商品拜物教
偽經(jīng)驗(yàn)的生產(chǎn)
第二章“聽(tīng)覺(jué)中心主義”： 三種聲音
景觀的文化寓言
“聲音文化”還是“聽(tīng)覺(jué)文化”？
Nonplace： 現(xiàn)代聲音技術(shù)的文化政治
搖滾的革命性幻覺(jué)
流行樂(lè)的“人機(jī)共聲”與現(xiàn)實(shí)隔離
梵音： “空我”與聲音拜物教
聽(tīng)覺(jué)中心主義與倫理退化癥
情感的寓言： “青春戀物癖”
第一章自戀主義的異托邦
“韓劇異托邦”
回憶體與自戀主義的精神分裂癥
“青春戀物癖”與祭奠未來(lái)的墓地
第二章青春片新懷舊與“多語(yǔ)性失語(yǔ)癥”
“卑戀情結(jié)”與理想主義的激情剩余
“情感偏執(zhí)狂”: 三種卑戀懷舊的文化邏輯
青春文化的“多語(yǔ)性失語(yǔ)癥”
事件的寓言： “瘋狂理性”
第一章漲滿情感的無(wú)情者
《你的名字》中的“零度主體”
《你的名字》給中國(guó)觀眾帶來(lái)了什么？
主體的“事件”寓言
第二章街頭景觀與“瘋狂理性”
街頭景觀驚現(xiàn)
“大媽的街頭”
再造“街頭”
街頭與認(rèn)知圖繪
“寓言現(xiàn)實(shí)主義”： 重新思考“生活”與“真實(shí)”
第一章走向“寓言現(xiàn)實(shí)主義”
論“生活不等于現(xiàn)實(shí)”
為什么“生活”不等于“現(xiàn)實(shí)”？
當(dāng)前文藝之“生活”與“現(xiàn)實(shí)”組合
走向寓言現(xiàn)實(shí)主義
第二章極端文體與欲望的政治
作為社會(huì)寓言的網(wǎng)絡(luò)官場(chǎng)小說(shuō)
欲望敘事： 合理執(zhí)政與縱情懲戒
“以惡制惡”與理想主義的消解
官場(chǎng)小說(shuō)與市儈主義權(quán)力哲學(xué)
官場(chǎng)小說(shuō)的市儈主義
第三章作為寓言的心理懸疑電影
李玉電影技術(shù)風(fēng)格的變遷
精神分裂者營(yíng)造的多重故事
冰水時(shí)代的新倫理焦慮
贅言： “夢(mèng)境比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)”
當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)的新變
“第四種關(guān)系”
“雙重欲望陷阱”
夢(mèng)境比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)
文本之外，如何另建“寓言性文本”？
參考文獻(xiàn)
后記
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