《發(fā)展傳播理論與方法》匯集了作者20多年來在國內(nèi)外關(guān)于發(fā)展傳播的研究和教學實踐中的心得和經(jīng)驗，是針對傳播學專業(yè)研究生與本科高年級學生提供的一部融合中外知識精華的發(fā)展傳播學專業(yè)理論著作，既著眼于理論的整體性，又注重理論向?qū)嵺`的可遷移性，也是一部理論結(jié)合實際的發(fā)展傳播學專著。全書共分八章。第一章和第二章討論發(fā)展傳播的起源、發(fā)展歷程和學科學派分支概貌；第三章討論法雷爾的參與傳播模式和發(fā)展傳播學的參與傳播策略；第四章和第五章討論創(chuàng)新推廣理論和創(chuàng)新推廣案例；第六章和第七章討論說服理論和社會市場營銷理論；第八章討論發(fā)展傳播策劃原理和方法以及發(fā)展傳播案例分析。
《發(fā)展傳播理論與方法》是一部理論結(jié)合實際的發(fā)展傳播學專。作的撰寫著眼于理論的整體性，同時注重理論向?qū)嵺`的可遷移性。出版這部專著的目的是為傳播學專業(yè)研究生與本科高年級學生提供融合中外知識精華的發(fā)展傳播學專業(yè)理論作�！栋l(fā)展傳播理論與方法》可以作為傳播學專業(yè)碩士或者本科高年級專業(yè)課教材，也可以作為發(fā)展傳播的研究人員和實踐工作者的專業(yè)參考書。
書中匯集了作者20多年來在國內(nèi)外關(guān)于發(fā)展傳播的研究和教學實踐中的心得、經(jīng)驗。本作分析發(fā)展傳播理論的演變過程：研討發(fā)展傳播理論的主要分支和模式；論述發(fā)展傳播理論、設(shè)計與方法。全書共分八章。章和第二章討論發(fā)展傳播的起源、發(fā)展歷程、學科學派分支概貌；第三章討論法雷爾的參與傳播模式和發(fā)展傳播學的參與傳播策略；第四章和第五章討論創(chuàng)新推廣理論和創(chuàng)新推廣案例；第六章和第七章討論說服理論、社會市場營銷理論；第八章討論發(fā)展傳播策劃原理、方法以及發(fā)展傳播案例分析。
郭琴，博士，澳大利亞Macquarie University講師，華南師范大學傳播學教授和博士生導(dǎo)師。主要從事國際傳播和發(fā)展傳播的研究和教學。目前主講發(fā)展傳播理論、國際公共關(guān)系、全球化發(fā)展與跨文化傳播等課程。近年來在中國和澳大利亞獲取資助的研究項目包括：發(fā)展傳播視角下的貧苦地區(qū)信息扶貧策略研究、澳中跨文化傳播研究、傳媒與社區(qū)發(fā)展研究、澳大利亞技術(shù)移民就業(yè)研究等。曾任Macquarie University國際傳播系系主任，華南師范大學電化教育系副主任，華南師范大學教育科學學院副院長。
第一章 導(dǎo)言
第一節(jié) 發(fā)展傳播學誕生的歷史背景
第二節(jié) 發(fā)展傳播學萌芽階段的研究
第三節(jié) 國際傳播學學科語境中的發(fā)展傳播學
第四節(jié) 發(fā)展傳播學理論的主要學派
第二章 發(fā)展傳播學的基本概念和理論
第一節(jié) 發(fā)展傳播學的基本概念
第二節(jié) 發(fā)展傳播現(xiàn)代化理論
第三節(jié) 發(fā)展傳播批判理論
第四節(jié) 發(fā)展傳播解放理論
第三章 參與傳播理論
第一節(jié) 被壓迫者的教育學思想
第二節(jié) 銀行業(yè)務(wù)式教育及其危害
第三節(jié) 法雷爾的參與傳播模式
第四節(jié) 參與傳播策略及其在發(fā)展傳播中的應(yīng)用
第四章 創(chuàng)新推廣理論
第一節(jié) 創(chuàng)新推廣研究的歷史
第二節(jié) 塔德的仿效原理
第三節(jié) 創(chuàng)新推廣過程的基本要素和概念
第四節(jié) 創(chuàng)新決定過程模式
第五章 中國電化教育創(chuàng)新推廣案例研究
第一節(jié) 中國電化教育歷史概述
第二節(jié) 中國電化教育創(chuàng)新推廣中的三個高峰
第三節(jié) 中國電化教育人才培訓概況
第四節(jié) 電化教育的名稱問題
第五節(jié) 創(chuàng)新推廣規(guī)律和過程五環(huán)節(jié) 模式
第六章 社會市場營銷
第一節(jié) 市場營銷
第二節(jié) 社會市場營銷的主要概念
第三節(jié) 社會市場營銷規(guī)劃
第四節(jié) 社會市場營銷市場分層
第五節(jié) 社會市場營銷傳播媒體
第六節(jié) 娛樂教育
第七章 傳播與說服
第一節(jié) 亞里士多德關(guān)于說服的論述
第二節(jié) 說服的類型和方法
第三節(jié) 恐懼訴求
第四節(jié) 說服中的傾聽
第五節(jié) 說服認知理論
第六節(jié) 詳盡可能性說服認知模式
第八章 發(fā)展傳播的策劃和案例
第一節(jié) 發(fā)展傳播策劃的基本概念和原理
第二節(jié) 發(fā)展傳播策略分類
第三節(jié) 發(fā)展傳播策劃環(huán)節(jié)
第四節(jié) 發(fā)展傳播案例之一：尼日利亞家庭計劃項目
第五節(jié) 發(fā)展傳播案例之二：坦贊尼亞的參與式健康信息項目
《發(fā)展傳播理論與方法》：
發(fā)展傳播批判理論主要在20世紀60年代末開始發(fā)展起來。其發(fā)展觀和傳播理念與方法論都跟在其之前發(fā)展起來的發(fā)展傳播現(xiàn)代化理論截然不同。就發(fā)展觀而言，發(fā)展傳播批判理論接受依附理論和世界經(jīng)濟體系理論的觀點，認為造成貧窮落后的原因是多種多樣的，其中包括缺乏獲取政治、經(jīng)濟、文化和知識技能等資源的途徑。而獲取這些發(fā)展資源的途徑往往受到由于歷史原因所造成的各種條件的限制。例如前殖民地國家和地區(qū)長期以來飽受殖民宗主國的壓榨和剝削，造成經(jīng)濟基礎(chǔ)落后，人口普遍教育水平低下等先天發(fā)展資源缺乏的現(xiàn)狀。因此，生搬硬套西方的現(xiàn)代化模式并不能從根本上解決貧窮落后國家地區(qū)的發(fā)展問題。發(fā)展應(yīng)該立足于具體的歷史、文化和社會條件，為社會的多數(shù)人謀求實實在在的利益。在發(fā)展傳播批判理論的視角下，發(fā)展傳播不僅僅關(guān)注國家經(jīng)濟生產(chǎn)總值的增長，更是把促進經(jīng)濟利益分配的公平性，為社會底層的人們提供基本生活保障（包括基本溫飽、醫(yī)療衛(wèi)生和教育等條件），協(xié)助弱勢群體的人們獲得就業(yè)機會等作為重點關(guān)注的目標。
發(fā)展傳播批判理論反對現(xiàn)代化理論把傳統(tǒng)文化當作社會發(fā)展的障礙，把西方的經(jīng)濟模式和政治文化價值觀當作現(xiàn)代化的主流趨勢的觀點。發(fā)展傳播批判理論的支持者認為發(fā)展現(xiàn)代化理論全盤否定傳統(tǒng)文化。推行西方技術(shù)和經(jīng)濟模式以及政治與文化價值觀是文化帝國主義的表現(xiàn)。文化是每一個文明社會在漫長的發(fā)展過程中累積和傳承下來的精神財富。每一種文化都有其存在的根源和理由。因此發(fā)展應(yīng)該建立在傳統(tǒng)文化的根基上。把社會的文化傳統(tǒng)當作可以有助于發(fā)展的資源。而不是一味否定傳統(tǒng)，推崇西方的現(xiàn)代化模式。
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