前　　言 作為一種形式要素，中西詩(shī)歌中的敘事由來(lái)已久。從文類(lèi)識(shí)別、體裁特征到表現(xiàn)手法，敘事在中國(guó)新詩(shī)的演進(jìn)過(guò)程中都有著不容忽視的意義。在中國(guó)新詩(shī)的抒情本體化路徑中，不僅有著區(qū)別于抒情主義的一條敘事性書(shū)寫(xiě)的脈絡(luò)，而且由于受到外國(guó)詩(shī)歌的熏染與不同時(shí)代命意的影響，從而呈現(xiàn)不同于中國(guó)古典詩(shī)歌中敘事性的別樣面目，可謂中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的獨(dú)特表征。然而，這一敘事性的書(shū)寫(xiě)長(zhǎng)期被遮蔽在以抒情主義為主流的詩(shī)學(xué)實(shí)踐與批評(píng)話語(yǔ)中，未得到應(yīng)有的關(guān)注。在對(duì)詩(shī)歌敘事美學(xué)的考察中，現(xiàn)代抒情詩(shī)中的敘事性研究是關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，這不僅喻示了敘事性詩(shī)學(xué)從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)移，在詩(shī)學(xué)意義上展開(kāi)了與古典詩(shī)歌抒情傳統(tǒng)的現(xiàn)代性對(duì)話，而且呈現(xiàn)了與西方敘事學(xué)有所交集而不乏差異性的形態(tài)。因而，研究現(xiàn)代抒情詩(shī)的敘事性可以彌補(bǔ)現(xiàn)有研究視域的欠缺，有利于全面深入地認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代抒情詩(shī)的面貌、特征和本質(zhì)。 詩(shī)歌敘事的理論背景既要追溯到中國(guó)古典詩(shī)歌中的敘事詩(shī)學(xué)現(xiàn)象及其相關(guān)理論，還要借助西方詩(shī)歌在現(xiàn)代演進(jìn)中敘事性因素增多，以及西方敘事學(xué)對(duì)詩(shī)歌敘事的理論建構(gòu)與分析，由此厘清西方文類(lèi)概念與敘事學(xué)理論影響下的敘事、敘事性以及詩(shī)歌中的敘事等概念。同時(shí)還需要在新詩(shī)理論語(yǔ)境中，厘清敘事性與散文化、小說(shuō)化、戲劇化等話語(yǔ)的交集與區(qū)別。 敘事性在現(xiàn)代抒情詩(shī)中的發(fā)生，首先借助于翻譯，西詩(shī)譯介中早期的圣詩(shī)翻譯成為敘事性發(fā)生的潛在語(yǔ)境，圣詩(shī)翻譯中的口語(yǔ)化白話、敘述語(yǔ)調(diào)、敘事視角等的出現(xiàn)無(wú)疑成為詩(shī)歌中敘事因素的先聲；現(xiàn)代詩(shī)人中以譯代寫(xiě)中的敘事性愈加鮮明。其次，從語(yǔ)言學(xué)層面來(lái)看，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的西洋化與外國(guó)自由體詩(shī)歌的進(jìn)入，既締造了取代文言的白話新詩(shī)，又帶來(lái)打破格律的自由體式，也使敘事性的發(fā)生從語(yǔ)言與詩(shī)體層面展開(kāi)。在語(yǔ)言層面，白話的口語(yǔ)化特征中蘊(yùn)含的敘事性因素，同時(shí)西方新名詞、新概念的滲入也帶來(lái)敘事的基因，邏輯性分析這一歐化語(yǔ)法滲入現(xiàn)代漢語(yǔ)，突出了這一敘事性的語(yǔ)法構(gòu)造，也使現(xiàn)代抒情詩(shī)中的敘事因素凸顯。而主謂句式中主語(yǔ)與謂語(yǔ)動(dòng)詞的不可或缺，既形成了抒情詩(shī)中第一人稱的抒情述說(shuō)，也建構(gòu)了謂語(yǔ)動(dòng)詞突出的主謂結(jié)構(gòu)。在以主謂句取代題釋句的詩(shī)語(yǔ)結(jié)構(gòu)中，不僅進(jìn)一步加劇了現(xiàn)代詩(shī)歌與古典詩(shī)歌的分化與裂變，同時(shí)增加了抒情詩(shī)的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，成為敘事性的標(biāo)志性特征；格律解放后的自由詩(shī)體與自然音節(jié)為容納更為豐富的敘事元素提供了廣闊的空間。而啟蒙救亡主題下的科學(xué)、革命等觀念或意識(shí)形態(tài)的傳達(dá)，無(wú)不浸染上宣講敘述之風(fēng)；在各類(lèi)現(xiàn)代觀念的介入中，敘事性的發(fā)生與現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型同步展開(kāi)。 正是在這個(gè)意義上，敘事性在現(xiàn)代抒情詩(shī)中以多元繁雜的面目展開(kāi)其詩(shī)學(xué)實(shí)踐。郭沫若早期抒情詩(shī)中的敘事性顯隱俱存，隱性的敘事在呼語(yǔ)、人稱與羅列排比中開(kāi)啟現(xiàn)代抒情詩(shī)敘事的濫觴；五四后的詩(shī)人群，在自然生發(fā)的敘事中開(kāi)始了風(fēng)格多樣的詩(shī)學(xué)探索；新月詩(shī)人的敘事書(shū)寫(xiě)在寫(xiě)作與理論層面都有自覺(jué)的表現(xiàn)；戴望舒在打破音樂(lè)束縛的絮語(yǔ)式敘述中，表現(xiàn)了現(xiàn)代抒情詩(shī)敘事性實(shí)驗(yàn)；何其芳在代擬體、情節(jié)因素的意象化抒情中，展示了敘事性在抒情詩(shī)中的獨(dú)特魅力；卞之琳則從戲劇性場(chǎng)景、戲劇性獨(dú)白、口語(yǔ)化敘事、敘事聲音與視點(diǎn)的豐富層次中展開(kāi)了更具現(xiàn)代性的敘事，以小說(shuō)化的抒情策略形成了現(xiàn)代抒情詩(shī)的詩(shī)學(xué)形態(tài)之一；馮至不僅有聯(lián)章合詠的組詩(shī)結(jié)構(gòu)，而且在詠物與寫(xiě)人記事的詩(shī)篇中，以敘事對(duì)經(jīng)驗(yàn)的形式化承載而出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)型抒情，進(jìn)一步豐富了現(xiàn)代抒情詩(shī)敘事性的形式；艾青則以散文美開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代抒情詩(shī)悲郁壯美的美學(xué)風(fēng)格；穆旦在事件性和對(duì)話性的抒情中，使抒情詩(shī)的敘事性特征呈現(xiàn)繁復(fù)而現(xiàn)代的面目。 豐富的敘事詩(shī)學(xué)實(shí)踐漸次形成了現(xiàn)代抒情詩(shī)敘事性的詩(shī)學(xué)形態(tài)——情境美學(xué)。在情境美學(xué)的抒情主體話語(yǔ)層面，人稱、視點(diǎn)、聲音帶給抒情詩(shī)以敘事性的特征，也從敘述層面建構(gòu)了現(xiàn)代抒情主體；敘事性的情境不僅使敘事性書(shū)寫(xiě)成為結(jié)構(gòu)功能，而且在情事互動(dòng)中成為詩(shī)化的敘事。最終，這一敘事性的詩(shī)學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代抒情詩(shī)對(duì)現(xiàn)代抒情主體的建構(gòu)，在形式化的探索中呈現(xiàn)了現(xiàn)代語(yǔ)境下敘事性詩(shī)學(xué)形態(tài)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，其中，敘事性詩(shī)學(xué)形態(tài)也成為現(xiàn)代文化、現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的形式化表征。