前 言 想必大家都知道，我們中國有盤古開天地、神農嘗百草以及《山海經》里刑天舞干戚之類的神話。世界上有許多民族，每個民族都有它自己的神話。其中內容□豐富，表現(xiàn)手法□富于藝術性，而且流傳范圍□廣泛的，不能不數希臘神話了。 在希臘神話中，神都具有人形和人性，英雄則是半人半神的人物。他們按照人類父權制家庭的形式，組成了奧林波斯山上的神圣家族，除父親兼家長宙斯外，還有母親赫拉，姑母得墨忒耳，叔父波塞冬，女兒雅典娜、阿耳忒彌斯、阿佛洛狄忒，兒子阿波羅、赫淮斯托斯等。他們每一位都具有人身上常見的長處和弱點，個個充滿愉快、活潑而又自由的人性，從不令人恐怖，反倒廣泛地為我們所喜愛。 希臘眾神畢竟又是神，自然比人有更大的能耐，也有更多的形態(tài)和變化。有些神靈本來就具有動物的形狀，如長羊腳的牧神潘和林神薩堤洛斯，半人半馬的肯陶洛斯，半人半牛的彌諾陶洛斯。宙斯的本領不下于中國七十二變的孫悟空，他曾化身公牛去搶劫腓尼基王國公主歐羅巴，又曾化身天鵝去親近斯巴達王后勒達。還有被動的變形者，如被變成鹿的阿克泰翁，被變成狗的赫卡柏，與巨龍搏斗過、晚年也變成了龍的卡德摩斯。還有變成植物形態(tài)的，如達佛涅變成月桂樹，許阿鏗托斯變成風信子花，密耳拉變成沒藥樹，那耳卡索斯變成水仙花。這些千奇百怪、多姿多彩的變化景觀，使得希臘神話進一步引人入勝了。 希臘神話像其他神話一樣，首先也起源于對自然力的崇拜，如宙斯是雷電之神，波塞冬是海神，赫淮斯托斯是火神，得墨忒耳是谷物與農業(yè)女神。據專家研究，希臘神話還反映了人類氏族社會的發(fā)展，如關于阿瑪宗人的神話保存著對母系氏族的記憶，關于弒母者俄瑞斯忒斯的神話標志著母權制向父權制的轉變。希臘神話還同古希臘文學有著不可分割的聯(lián)系，例如人類和世界的起源，阿耳戈號船員們的遠航，以及赫剌克勒斯、忒修斯、珀耳修斯等英雄的豐功偉績，都曾是希臘詩人和藝術家所喜愛的創(chuàng)作題材。不過，在希臘神話中，公認的□偉大的英雄是普羅米修斯，他為人類從天上盜取火種，被宙斯鎖在巖石上讓禿鷲每天來啄食他的重新生長的肝臟，因此他自古至今一直為進步人類所頌揚，并賦予歷代詩人、劇作家和造型藝術家以再創(chuàng)造的靈感。 希臘神話不只是想象的創(chuàng)作，另方面還以歷史事實為依據，真實的特洛伊戰(zhàn)爭是它的主要題材的來源之一�！踔�名的有關文獻據說是為荷馬所作的兩部史詩，即《伊利亞特》和《奧德賽》，前者描寫英雄阿喀琉斯在特洛伊戰(zhàn)爭末期的業(yè)績，后者描寫希臘軍領袖俄底修斯在特洛伊陷落后十年的流浪生涯。在《伊利亞特》中，眾神分成兩個集團：一個由波塞冬、赫拉、雅典娜、赫淮斯托斯等組成，站在希臘人一邊；另一個由阿波羅、阿耳忒彌斯、阿佛洛狄忒等組成，站在特洛伊人一邊。在這場由眾神和眾英雄共同參與的戰(zhàn)爭中，實際上是以神話為外衣，掩飾了荷馬時期氏族部落之間的相互掠奪，而為這種掠奪行為所需要的英勇作戰(zhàn)精神則被歌頌為至高無上的美德。 到今天，希臘神話在西方，已普及到與日常生活息息相關，變成了家喻戶曉的口頭語。例如，以伊阿宋和阿耳戈船員們所獲得的“金羊毛”代表稀世珍寶，以爭吵女神伊艾里斯扔在桌上，引起赫拉、帕拉斯、雅典娜和阿佛洛狄忒之間不和，導致特洛伊陷落的“金蘋果”代表爭端或禍根，以“阿喀琉斯的腳踵”代表致命的弱點，以日夜睜著的“阿耳戈斯的眼睛”代表警惕性；還有更多有趣的譬喻，如藏污納垢的“奧革阿斯的馬廄”，幫助擺脫困境的“阿里阿德涅的線團”，永遠灌不滿的“達那伊得斯姊妹之桶”，難以解答的“斯芬克斯之謎”，招災惹禍的“潘多拉的匣子”，誘惑水手觸礁的“塞壬的歌聲”，削足適履的“普洛克儒斯忒斯的床”，徒勞無益的“西緒福斯的苦役”，目標可望而不可即的“坦塔羅斯的磨難”，等等。 以上這些典故、習語和名稱，在本書中大都有所描述和解釋。 這本希臘神話選集是以德國古斯塔夫·施瓦布（1792—1850）的名著《古希臘□美的傳說》為藍本，并參考其他有關資料編譯而成。作為希臘神話的愛好者，我應約為這本“精選”寫幾句話，欣然希望我國小讀者，從中發(fā)現(xiàn)新奇和興味的同時，對于這些與中國神話一樣古老的希臘神話，還能得到相當完整的基本知識。