當今的林業(yè)經(jīng)營是以林權證作為保障，意在讓林農(nóng)吃下定心丸。但是這種模式是把集體林地劃成塊小塊承包給林農(nóng)經(jīng)營，使林農(nóng)擁有了林地的使用權，這種做法出發(fā)點是好的，林農(nóng)的積極有了提高，但他們在造林過程中所有的利益并沒有得到保障，這主要還是因為這種經(jīng)營模式?jīng)]有保證林業(yè)經(jīng)營的大面積大規(guī)模、長周期、全封閉和綜合經(jīng)營的四大要求，導致森林火災，亂砍濫伐現(xiàn)象時常發(fā)生，林農(nóng)的積極性受到打擊�？梢娏謽I(yè)契約在當今的林權改革中還存在著一定的借鑒和參考價值，在林權改革中怎樣參考林業(yè)契約，從契約中得到啟迪，是值得我們探討的問題。
　　根據(jù)多年以來林業(yè)改革的得失，筆者認為在清水江流域苗族、侗族地區(qū)進行林權改革，恢復和發(fā)展人工林業(yè)，應當從以下三個方面入手：
　　先，因地制宜，尊重民族傳統(tǒng)文化。清水江流域的地理環(huán)境適宜人工營林，歷這一地區(qū)林木貿(mào)易十分繁榮，為了發(fā)展林業(yè)，當?shù)鼐用襁�形成了豐富的林木種植經(jīng)驗。而且這一地區(qū)的居民，在林木種植的過程中還逐漸形成了一套林糧間作的經(jīng)驗，這一經(jīng)營方式很值得借鑒，這不僅有利于生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定，也有利當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。而且他們自有一套林業(yè)經(jīng)營的制度性保障機制，而且這套機制是經(jīng)過幾百年的不斷模塑完善，自有它的有用之處。因此在林權改革中如果機械地套用外來文化，必然會產(chǎn)生不良的結(jié)果，必須立足于當?shù)氐拿褡�、文化與生境的關系，因地制宜，處理好國家的宏觀政策與民族文化的關系去建構(gòu)一套林業(yè)發(fā)展的制度。
　　其次，產(chǎn)權明晰穩(wěn)定，利益保障有力。
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