泰山是中華民族的精神象征，它蘊含著從古至今無比豐富的民族文化寶藏。“打開扇子崖，金銀財寶往家抬”的民謠，就強烈地折射了這種寶藏意識。
　　當愛國同志把尋寶的探測儀對準神文化，即泰山崇拜與信仰的文化時，無疑是找到了一座富礦。在我看來，泰山文化幾乎是一部傳統(tǒng)文化的百科全書，但它不像孔子學(xué)說、稷下學(xué)說那樣，是相對完整的思想體系，而是以泰山為載體，在人類原始社會就已發(fā)源，經(jīng)過不斷累進與變異逐漸形成的。在這個過程中，有些盛行的東西消亡了，有些雖然流傳下來，卻變化很大；各種史傳對泰山的記載多是只言片語，闕載有間，明清以來出現(xiàn)的泰山志書又以景勝為主，這就使泰山文化的珠玉散見于群峰眾壑。因此，搜羅剔抉，鉤沉發(fā)微成為研究泰山文化的首要任務(wù)，需要探索者有幾分眼光。
　　前些年，愛國同志曾跟我學(xué)習(xí)古典戲曲小說和民間文學(xué)，近年轉(zhuǎn)向研究泰山文化，除留心歷代泰山文獻方志外，還注重學(xué)習(xí)文化學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、神話學(xué)等，有了比較開闊的視野，同時還做了大量的民間調(diào)查，掌握了一些鮮為人知的材料。憑借這樣的基礎(chǔ)，他開始了泰山探寶的歷程。本書是他的第一次收獲，較之他近年發(fā)表的一系列泰山研究論文，更加系統(tǒng)與豐厚，初步顯示了他的功力，以及獨立思考，大膽探索的勇氣。書中的有些篇章，如陰陽五行學(xué)說與泰山，封禪起源問題，五岳真形圖之謎，經(jīng)石峪刻經(jīng)的起因、時代與作者，泰山佛教的宗派與活動等等，都是獨抒己見，道前人所未道，給人以新鮮的啟示。
　　當然，愛國同志的泰山文化研究還不能說已臻于盡美境界。但是他正朝這個方向邁進。我們希望他的探寶有更大收獲，也希望把泰山文化研究推向更加廣闊的領(lǐng)域。