本書(shū)分類(lèi)結(jié)集葉秀山先生全部已經(jīng)出版的專(zhuān)著，在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的所有論文，以及部分筆記、札記、書(shū)信和講演錄，共11卷。本選題代表了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的高度，是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者和研究者的重要學(xué)習(xí)和參考用書(shū)。第一卷包括《京劇流派欣賞》《前蘇格拉底哲學(xué)研究》《蘇格拉底及部已經(jīng)出版的專(zhuān)著，在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的所有論文，以及部分筆記、札記、書(shū)信和講演錄，共11卷。本選題代表了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的高度，是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者和研究者的重要學(xué)習(xí)和參考用書(shū)。第一卷包括《京劇流派欣賞》《前蘇格拉底哲學(xué)研究》《蘇格拉底及其哲學(xué)思想》三本專(zhuān)著。
葉秀山（1935—2016），葉秀山先生生前擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、哲學(xué)所研究員、清華大學(xué)特聘教授，從事哲學(xué)研究六十載，著作等身，涵蓋西方哲學(xué)史、美學(xué)、藝術(shù)評(píng)論、中國(guó)哲學(xué)史、中西哲學(xué)的貫通、宗教哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。葉先生逝世后，學(xué)生黃裕生、吳國(guó)盛等立即著手葉先生全部著作的收集、整理、編輯工作，歷時(shí)三年，終告完成�！度~秀山全集》共十二卷、584萬(wàn)字，包括《前蘇格拉底哲學(xué)研究》《蘇格拉底及其哲學(xué)思想》《思·史·詩(shī)——現(xiàn)象學(xué)和存在哲學(xué)研究》《無(wú)盡的學(xué)與思》《哲學(xué)作為創(chuàng)造性的智慧》《學(xué)與思的輪回》《科學(xué)·宗教·哲學(xué)——西方哲學(xué)中科學(xué)與宗教兩種思維方式研究》《啟蒙與自由》《哲學(xué)要義》《“知己”的學(xué)問(wèn)》《中西智慧的貫通》《說(shuō)“寫(xiě)字”》《美的哲學(xué)》《古中國(guó)的歌》等影響深遠(yuǎn)的名著。
《葉秀山全集》出版說(shuō)明
京劇流派欣賞
戲曲與美學(xué)
論京劇流派
繼承京劇流派的一些問(wèn)題
“偏愛(ài)”和“偏見(jiàn)”—談京劇流派的欣賞和評(píng)價(jià)
中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)形象之美—梅蘭芳《舞臺(tái)生活四十年》的一些美學(xué)問(wèn)題
略談梅派藝術(shù)的特點(diǎn)—兼談典型的美
從余派談京劇演唱的“韻味”
談?dòng)嗯身嵨兜暮缐扬L(fēng)格
程派唱工韻味研究
言菊朋演唱藝術(shù)欣賞
從言派談表演藝術(shù)之雅俗
麒派表演的特殊風(fēng)格—談表演藝術(shù)的真和美
馬派和譚派表演風(fēng)格之比較—兼談表演風(fēng)格之樸實(shí)和華麗
談裘派表演風(fēng)格—兼談戲曲表演藝術(shù)的共性和個(gè)性
談楊寶森的《文昭關(guān)》—兼談悲劇的表演
后記
前蘇格拉底哲學(xué)研究
戲曲與美學(xué)
中國(guó)戲曲藝術(shù)比起西方戲劇藝術(shù)說(shuō)來(lái)，歷史雖然比較短，但是在藝術(shù)上卻有極高的成就，無(wú)論從編劇到表演都積累了豐富的、可貴的經(jīng)驗(yàn)。就編劇來(lái)說(shuō)，短短幾百年中，在歷史上我們出現(xiàn)了像王實(shí)甫、關(guān)漢卿、高文秀、白樸、馬致遠(yuǎn)、湯顯祖、孔尚任、洪昇等一系列杰出的劇作家；就表演藝術(shù)來(lái)說(shuō)，京劇只有近二百年的歷史，卻出現(xiàn)過(guò)程長(zhǎng)庚、余三勝、譚鑫培、汪桂芬、余叔巖、楊小樓、王瑤卿、梅蘭芳等一系列的表演藝術(shù)大師。在這樣短的時(shí)期內(nèi)，出現(xiàn)這許多對(duì)戲劇藝術(shù)極有影響的藝術(shù)天才，這在藝術(shù)史上是少見(jiàn)的。因此，我們可以認(rèn)為，近代是我國(guó)京劇藝術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。
可是有一件很遺憾的事，就是我國(guó)近代的戲劇理論沒(méi)有能趕上戲劇藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展，理論研究工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于舞臺(tái)實(shí)際。就傳統(tǒng)戲曲方面來(lái)說(shuō)，從理論上來(lái)總結(jié)、概括戲劇藝術(shù)本身的規(guī)律（包括編劇、表演等各個(gè)方面）的著作，寥寥可數(shù)。其中尤以表演藝術(shù)，更少理論上的研究。這可能主要有兩個(gè)原因，一是戲曲實(shí)踐發(fā)展得太快，而理論研究則需要多方面的準(zhǔn)備工作，所以有一個(gè)時(shí)期的脫節(jié)現(xiàn)象；另一方面，也是最重要的方面，是因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治階層的文人不重視也沒(méi)有能力對(duì)戲曲藝術(shù)（特別是表演藝術(shù)）進(jìn)行系統(tǒng)的研究，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，戲曲不過(guò)是消閑散心的事，而在封建社會(huì)，演員（包括劇作家）又都是些沒(méi)有地位的人，豈能登封建統(tǒng)治文人的“藝術(shù)宮殿”？歷史上也有過(guò)一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的戲劇家，曾經(jīng)在理論上做過(guò)一些工作，如清代的大戲劇家李漁在他的《閑情偶寄》中就有一部分是關(guān)于戲曲編劇、表演的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)�？墒�，也許主要就是因?yàn)槔顫O重視了表演藝術(shù)，并主張要從舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐效果來(lái)對(duì)待編劇藝術(shù)，才被一班封建文人百般詆毀。
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