《人類學概論》：
　�。ǘ�）從國際發(fā)展看人類學與民族學的關(guān)系
　　人類學誕生于西方走向世界的時代，服務(wù)于西方的全球化進程。經(jīng)過近百余年的發(fā)展，人類學已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一門國際性的學科，擁有獨立的學科體系和遍布世界的學科建制。在西方著名的高等學府中，人類學都是重要的優(yōu)勢學科。僅以美國為例，據(jù)美國人類學會年報數(shù)據(jù)，全美共計有800家人類學系所，從事人類學的專業(yè)人員約1.8萬人。此外，人類學學會在許多有人類學研究傳統(tǒng)的國家中發(fā)展迅速。例如，亞洲的日本、韓國、馬來西亞、中國等都設(shè)有人類學會，會員人數(shù)都在穩(wěn)步增加，專業(yè)從事人類學研究的學者越來越多。相比之下，以民族學命名的專業(yè)協(xié)會則較少，而且其中的相當一部分也已經(jīng)改名為人類學會，如英國、日本、俄羅斯等。
　　從國際發(fā)展看，人類學的研究與當今世界的聯(lián)系越來越緊密，人類學對于許多學科的現(xiàn)象和社會問題，例如環(huán)境危機、氣候變化、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、食品安全等都能迅速做出反應(yīng)，體現(xiàn)了人類學極強的學術(shù)敏感度和洞察力。
　　人類學與民族學的發(fā)展之所以在不同國家表現(xiàn)出相當具體的差異，是由于人類學與民族學在建制上經(jīng)歷了一次由合而分的過程。法國在1839年成立了世界上第一個民族學會——巴黎民族學會，宣告建制的民族學會誕生。英法兩國在19世紀30年代至40年代成立的民族學會，在研究內(nèi)容上既研究文化，也研究人類體質(zhì)，后來的體質(zhì)研究和種族研究從民族學中分出來，分為人類學會和民族學會。英國在1863年于民族學會之外成立了倫敦人類學會，由此人類學會開始和民族學會分離。尤其是近二十年，人類學的發(fā)展無論是在西方還是東方，都十分迅速，這一分離趨勢愈加明顯。2004年，日本民族學會改名為“日本文化人類學會”。東歐許多國家，如俄羅斯也是將科學院中的“米克盧霍一馬克萊民族學研究所”更名為“米克盧霍一馬克萊民族學和人類學研究所”。中國目前仍將人類學和民族學并列使用，這是由于一方面，兩個名稱同時從歐洲大陸和美、英兩國傳人中國。其他歷史上的殖民地國家也有類似的情況。另一方面，在中國學術(shù)語境中，民族學本身偏向民族理論、民族政策、民族語言、民族文化等方面的研究，同時也包括藏學等在內(nèi)的專門性研究，其與文化人類學的研究側(cè)重和研究視角還是具有一定的差異的。
　　社會人類學是英國采用的學科命名，由弗雷澤于1908年提出。英國的人類學以著重研究社會組織為特點。作為老牌殖民帝國，為了更好地統(tǒng)治殖民地，英國在殖民他國的時期需要了解殖民地土著民族的社會組織、政治制度、婚姻家庭、法律、道德、禮儀、宗教等，故其人類學后來偏向于研究部落社會的組織制度、社會結(jié)構(gòu)等。英國的人類學家如馬林諾夫斯基、拉德克里夫一布朗等都很注重“社會”這個概念，并推動了英國傳統(tǒng)的人類學理論發(fā)展。
　　在美國，人類學更強調(diào)“文化”的概念，文化人類學一詞由美國考古學家霍姆斯于1901年創(chuàng)建，當時意指人類的文化史研究。1920年以后，美國人類學初步形成研究體系，擴大了應(yīng)用范圍，分成四個領(lǐng)域，即考古學、民族學、語言學、體質(zhì)人類學，這一分類也體現(xiàn)在美國大學人類學系的專業(yè)設(shè)置上，一直沿用至今。1920年前后，由“美國人類學之父”博厄斯倡導(dǎo)的印第安人調(diào)查直接推動了美國人類學的學科建設(shè)。當時的人類學以沒有文字的土著群體為研究對象，主要研究原始文化，這一研究涵蓋的范圍極廣，包含了對于印第安人的體質(zhì)測量、語言譜系的調(diào)查編寫、歷時性的考古調(diào)查以及其他龐雜的印第安文化現(xiàn)象和社會現(xiàn)狀調(diào)查。相對于英國“社會人類學”只注重對當下的共時性的全貌式社會研究，美國的“文化人類學”還重視對人類文化的歷時性研究。
　　人類學的定義看似簡單，實則內(nèi)涵豐富，但無論是民族學、社會人類學還是文化人類學，它們的研究對象、方法、知識結(jié)構(gòu)和理論體系都是相近的，都是研究人類群體的社會文化及其發(fā)展規(guī)律，采用的調(diào)查方法也都以實地調(diào)查（田野調(diào)查）為主，進行不同文化的比較研究，它們共同創(chuàng)立和使用人類學的理論，不同學派之間的交流、對話一直未曾間斷。今日的人類學，其研究領(lǐng)域和范圍進一步擴大和深化，學科名稱早已沒有了明確的分界。
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