前　言（一）

◇楊　鑄

《周易》言：『觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。』中國的傳統(tǒng)文化，肇始於上古先民，歷經(jīng)一代又一代人的傳承，維新，積澱，綿延了數(shù)千年。在這歷史進(jìn)程中，『家族』文化傳承，是一個(gè)

值得予以特殊關(guān)注的現(xiàn)象。安徽建德的周氏，在近現(xiàn)代中國，其歷史與文化地位，均不應(yīng)忽視。僅從起身草莽而任封疆大吏的玉山周馥算起，周氏家族也已遞傳了五六代人。回溯周氏這幾代人的軌跡，可以從中感受到一個(gè)微妙的衍變，即由實(shí)務(wù)與文化并重到尤重文化。在周馥那裏，傾力推動社會教育與家族教育，就是一個(gè)突出的亮點(diǎn)；而到周學(xué)熙、周學(xué)海那裏，這一亮點(diǎn)更得到了發(fā)揚(yáng)光大。於是，很自然地就有了周叔弢的古籍收藏研究，周季木的陶器和金石收藏研究，周志輔的歷史研究與戲曲資料整理，周叔迦的佛學(xué)研究……到『良』字一代，更是人才濟(jì)濟(jì)，爲(wèi)社會貢獻(xiàn)了多位著名的人文科學(xué)學(xué)者與自然科學(xué)學(xué)者�？梢哉h，建德周氏是一個(gè)文化色彩濃重的家族，一個(gè)文化底深厚的家族，一個(gè)文化貢獻(xiàn)卓著的家族。社會變遷往往是無情的。一個(gè)望族要能長久世代相傳，是一件很難的事情。以至早在先秦，古人就發(fā)出過『君子之澤，五世而斬』的慨歎�；仡櫄v史，多少『鐘鳴鼎食』的豪門，不出幾代便『落了片白茫茫大地真乾淨(jìng)』。然而，建德周氏卻爲(wèi)我們展示了另一種歷史的可能性。於世風(fēng)稍顯浮躁的當(dāng)下，周氏的傳人，不僅在各自的領(lǐng)域中均有優(yōu)異貢獻(xiàn)，而且能自覺賡續(xù)鍾愛傳統(tǒng)文化的家風(fēng)，使家族的一脈書香得以傳承不隳。《叢書》的刊刻面世，正是周氏後人文情雅趣的體現(xiàn)。周氏的先輩，不事享樂而傾心致力於文物收藏，曾成爲(wèi)過上個(gè)世紀(jì)中國耀眼的文化景觀。尤爲(wèi)可貴的是，周氏先輩收藏文物，能本『天下爲(wèi)公』之心，而不囿於一己私利。那些寶貴的收藏，大多□終都無償貢獻(xiàn)給了社會和公眾。這種高風(fēng)亮節(jié)，深爲(wèi)世人所景仰。周啟晉先生與周群先生也雅好收藏。二位這次編纂《叢書》，將舊藏與新聚之珍貴典籍，擇其精者，以覆刻的形式公之於世，無疑是對前輩風(fēng)範(fàn)的弘揚(yáng)�！秴矔�》所收諸書，皆具獨(dú)特的文物價(jià)值與文獻(xiàn)價(jià)值。如自莊嚴(yán)堪舊藏之康熙御筆書畫，就是難得一見的文物珍品。據(jù)聞康熙的親筆畫作，現(xiàn)今故宮博物院也沒有庋藏。周季木精於金石鑒賞考據(jù)，其收藏歷來爲(wèi)學(xué)界所重視�！毒迂懖萏脻h晉石影》，則既能展現(xiàn)漢代和晉代石刻的藝術(shù)風(fēng)貌，又爲(wèi)人們了解周季木的石刻收藏提供了新的綫索。『四公子』之一的袁克文，是民國前期的古籍收藏大家，與周叔弢頗有交往�！逗�雲(yún)手書所藏宋版書二十九種提要》，當(dāng)年曾由周叔弢石印出版，這次又特意木版刊行，可謂補(bǔ)足了一段書林佳話。信箋乃傳統(tǒng)文人案頭的必備之物。隨著套色、饾版、拱花等木版印刷技藝的完善，信箋的製作也愈來愈精雅。早在明代，就有了代表當(dāng)時(shí)版畫□高水準(zhǔn)的『箋譜』流傳。周明泰既有正統(tǒng)的文史修養(yǎng)，又頗喜戲曲，編纂過《幾禮居戲曲叢書》，在搜集與保存戲曲史料方面做過很多工作。當(dāng)著名戲曲表演藝術(shù)家楊小樓去世後，周明泰以楊小樓演出的戲單制爲(wèi)多種箋紙。由這些箋紙彙聚而成的箋譜，生動地體現(xiàn)了戲曲藝術(shù)與版畫藝術(shù)的交合，也生動地體現(xiàn)了文人趣味與民間趣味的交合。另外值得一提的是，《叢書》採用了木版印刷與傳統(tǒng)裝幀的形式，製作十分精美。一卷在手，雅氣襲人，既堪悅目，更可賞心。總而言之，《叢書》的刊行，確爲(wèi)一件傳承文化，嘉惠學(xué)林的美事。