一、中國伊斯蘭教特殊的發(fā)展道路
　　1.伊斯蘭教的興起及其東傳中國
　 伊斯蘭教同基督教、佛教并稱世界三大宗教。伊斯蘭教的內(nèi)涵是廣博而豐富的�！耙了固m”并不專指宗教。它被賦予了多層的意義。它同時兼指一種社會體系、生活方式、文化形態(tài)，甚至?xí)r代特征。而凜然貫通于穆斯林生活所有領(lǐng)域并成為其“脊梁”的，則是所謂的“伊斯蘭精神”。原始的伊斯蘭精神帶著明顯的游牧、沙漠、商業(yè)等特性。在這種精神指導(dǎo)下，信仰伊斯蘭教的各個民族，在接納原有遺產(chǎn)的基中國伊斯蘭教與傳統(tǒng)文化礎(chǔ)上，創(chuàng)造了燦爛的伊斯蘭文明。
在穆罕默德時代，伊斯蘭教還局限于阿拉伯沙漠里。穆罕默德辭世后不久，伊斯蘭風(fēng)暴便席卷了西亞、北非、西南歐等廣大地區(qū)。這一歷史事件，對于伊斯蘭教來說，具有劃時代的意義。從此，伊斯蘭教不再單純是阿拉伯人的宗教，而具有了世界性的品格。伊斯蘭教成為被征服地區(qū)人們的共同信仰。這個所謂的薩拉森帝國，其同一性的標(biāo)志就是伊斯蘭教。必須提及，那里的人民并非兩手空空而是帶著本民族本地區(qū)文化歷史積淀加入穆斯林隊伍的。于是，一種歷史現(xiàn)象就產(chǎn)生了：多種文化的沖突與融合過程開始了。伊斯蘭大廈換上了綜合性的新骨架——原始精神后退了，淡薄了。人們往往提出伍麥葉王朝的非宗教性而予以指責(zé)。其實質(zhì)大概也需要在這里去尋找。
　　……