前言 全德國(guó)有將近1/3 的國(guó)土被森林覆蓋，其中，黑森州和萊茵蘭-普法爾茨州的森林覆蓋率都達(dá)到了42%，是德國(guó)森林覆蓋率最高的兩大聯(lián)邦州。奧地利的森林覆蓋率達(dá)到了48%，遠(yuǎn)超德國(guó)；而瑞士的森林覆蓋率則相對(duì)要低一些——略高于29%。 2016 年有學(xué)者指出，人們?cè)谝酝�的林木清點(diǎn)工作中出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤。事實(shí)上，全世界現(xiàn)存的樹木總量為之前預(yù)估數(shù)量的8 倍，總數(shù)已經(jīng)超過(guò)了3 萬(wàn)億棵。如果按照全球70 多億的人口總數(shù)計(jì)算，就算我們每人平均分400 棵也分不完。 2017 年春, 科學(xué)家們又有了新的結(jié)論，這是人類有史以來(lái)第一次確切地查明地球上樹木種類的總數(shù)：共計(jì)60065 種。當(dāng)然，沒(méi)有人可以就這個(gè)數(shù)字打包票，確保它會(huì)一成不變。一方面是因?yàn)槿藗円悦磕?000 種左右的速度不斷發(fā)現(xiàn)新的植物種類（其中包括許多全新的樹種）；另一方面則是因?yàn)槲覀兊臉淠久麅?cè)里包含了很多瀕危物種，它們?cè)谖覀冞@顆圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，如微塵般敏感、脆弱的行星上奄奄一息。其中，瀕危程度最高的要數(shù)生長(zhǎng)在坦桑尼亞偏遠(yuǎn)一隅的一種名叫Holmskioldia gigas的樹，目前只有6 棵Holmskioldia gigas僥幸從人類的刀斧下幸存下來(lái)。與此同時(shí)，人們開始收集它們的種子，并著手在非洲植物園內(nèi)培育其樹苗，以防該樹種滅絕。 全世界的樹木種類繁多，相較之下，德國(guó)本土的樹種數(shù)量卻少得驚人——總數(shù)為50 ～ 90種。如果從百分比來(lái)看，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在林木如此繁盛的德國(guó)，其樹木品種僅占現(xiàn)今全球樹種總數(shù)的0.1%。之所以會(huì)這樣，我們需要追溯到12000 年前：那時(shí)，包括今天石勒蘇益格- 荷爾斯泰因在內(nèi)的整個(gè)北歐都被堅(jiān)硬的寒冰所覆蓋，雄偉的冰川從南部的阿爾卑斯山區(qū)一直延伸到平原地帶，冰殼甚至將觸手探入了勃蘭登堡地區(qū)。在兩大冰層之間的狹窄帶狀區(qū)域，一片苔原欣欣向榮——寒冷的氣候幾乎令所有生長(zhǎng)于此的樹木滅絕，只有個(gè)別樹種因生長(zhǎng)在較為溫暖的地中海地區(qū)才幸存下來(lái)。經(jīng)過(guò)難以想象的漫長(zhǎng)歲月后，冰層逐漸消退，一些樹種“壯起膽子”重返祖先們的家園。即便在今天，阿爾卑斯山脈仍是難以逾越的天險(xiǎn)，常令人在無(wú)奈之下選擇繞行。樹木的“遷徙”自然也要耗費(fèi)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，因?yàn)樗鼈冃枰�風(fēng)或鳥類幫忙傳播種子，在這之后才能真正地邁出后代遷徙的步伐。在人類短暫的一生中，幾乎很難對(duì)這樣的遷徙進(jìn)程有所察覺(jué)，因?yàn)闃涞囊簧鷺O其漫長(zhǎng)，而我們只不過(guò)是世界歷史盛大筵席上的一粒面包屑而已。 我們總是能聽到各種有關(guān)物種滅絕、自然危機(jī)的噩耗，越來(lái)越多的森林被人類驅(qū)動(dòng)的機(jī)器——這些機(jī)器看起來(lái)與開赴戰(zhàn)場(chǎng)的武器無(wú)異——開墾成農(nóng)田。正當(dāng)一些人希望用難以逾越的高墻將人與人隔離開時(shí)，在非洲卻有11 個(gè)國(guó)家在靜悄悄地植樹造林，人們希望用一片橫跨非洲大陸東西的森林帶將薩赫勒地區(qū)一點(diǎn)一點(diǎn)地重新改造成適宜人類耕種的土地。而其他一些工程則讓尼日利亞大草原涌現(xiàn)出茂密的森林，讓印度向種植20 億株林木的目標(biāo)前進(jìn)，也讓中國(guó)將建設(shè)綠色的百萬(wàn)人口大都市的規(guī)劃納入藍(lán)圖。沒(méi)有什么能遏制人類對(duì)綠色的渴望，這或許與我們的歷史相關(guān)——沒(méi)有樹木的人類史是難以想象的。 自古以來(lái)，人類的命運(yùn)就與樹木緊密相連，樹木一直與人類的發(fā)展史相伴——它們友善、仁慈，為人類提供了庇護(hù)。樹木是非常古老的物種，它們見(jiàn)證了數(shù)億年的漫長(zhǎng)歲月——在上次冰期降臨中歐之前，大片密密叢叢、盤根錯(cuò)節(jié)的原始叢林就覆蓋了這片土地。相比這段悠長(zhǎng)的歲月，人類從直立行走到成為萬(wàn)物主宰的這段歷史，不過(guò)是眨眼的一瞬。人類的出現(xiàn)不過(guò)是大自然興之所至，偶然為之。作為“達(dá)爾文進(jìn)化樹”頂端的物種，若是沒(méi)有樹木的幫助，我們或許早已湮滅于歷史的長(zhǎng)河之中。樹木養(yǎng)育了我們，為我們提供甜美的果實(shí)，以及營(yíng)養(yǎng)豐富的根、莖、花、葉。如果沒(méi)有樹木，人類就不會(huì)有工具，更不必妄言房屋、籬笆、橋梁、汽車、書本、電腦了。若是沒(méi)有樹木，我們或許連火都不會(huì)有。是樹木保護(hù)了人類，讓我們得以抵抗自然界中難以預(yù)測(cè)的風(fēng)霜冷暖、洪澇災(zāi)害。平心而論，沒(méi)有樹木就沒(méi)有人類文明，樹木就像空氣般不可或缺。 樹木與人類結(jié)緣已久，無(wú)論是哪片大陸、哪種文明、哪個(gè)民族，都與樹木密不可分。幾乎所有文化中的人類起源都與樹木相關(guān)——無(wú)論生死去來(lái)、建功立業(yè)，樹木都貫穿了整個(gè)人類史。樹在無(wú)數(shù)禮儀教規(guī)中扮演著重要角色，樹是宇宙的象征，樹生眾神，有的英雄由樹所化成，也有豪杰化身為樹木。古典神話里如此，近代文學(xué)中亦然。從奧維德的《費(fèi)萊蒙和鮑西絲》到赫爾曼·黑塞的《皮克多變形記》，所有故事都是圍繞世界樹展開的——這棵樹是宇宙的中軸（axis mundi），萬(wàn)物繞其旋轉(zhuǎn)，樹干上萌生無(wú)數(shù)宇宙，枝丫上綻放無(wú)量銀河，無(wú)數(shù)世界猶如恒河之沙，于世界樹梢頭生長(zhǎng)，其內(nèi)更有無(wú)窮眾生。萬(wàn)事萬(wàn)物都與世界樹相連，也通過(guò)后者連通大千世界。無(wú)論是在高度發(fā)達(dá)的人類文明中，還是在充滿迷信崇拜的部落氏族社會(huì)里，世界樹的形象無(wú)處不在。日耳曼人稱它為“伊格德拉修”（Yggdrasil），更早些時(shí)候的波斯人則將其稱作“古卡恩”（Gaokarana），蘇美爾人有“胡路普”（Huluppu），巴比倫人有“基斯卡努”（Kiskanu），中國(guó)人有“建木” （Kein-mou），古埃及人有“西克莫”（Sykomore），猶太人有“哈依姆”（Ez Chajim），藏傳佛教中有“樹喻圖”（Ts’ogs-shing），蘇族印第安人有“瓦坎”（Wakan），印度人則有“菩提樹”（Asvattha）。釋迦牟尼于菩提樹下悟道，巫師梅林也于松樹梢頭盡窺魔法奧義。 古日耳曼人認(rèn)為樹木是靈魂的居所，有的樹是人死后靈魂的歸處，有的則是尚未投胎的靈魂的寄居之所。先民眼中的樹木花草、自然萬(wàn)物皆通神靈。因此，他們會(huì)懷著崇敬和尊重的心情去對(duì)待樹木和自然，他們一直都明白：生死是永恒的循環(huán)，人類不過(guò)是輪回中的一分子。他們?cè)趶V袤的神木林中，在神圣、壯美的巨樹下舉行宗教儀式，載歌載舞，禱告祈福，奉獻(xiàn)祭品。古人或許不若今人“理性”（Verstand），但定然更加“理智”（Vernunft），他們不會(huì)摧毀自己賴以生存的環(huán)境，而是盡全力保護(hù)它免遭傷害。從這一點(diǎn)看來(lái)，我們或許沒(méi)有俯視古人的資格。 中世紀(jì)，歐洲的建筑工人和石匠行會(huì)遍布各地，教堂建筑匠師人才輩出，此時(shí)出現(xiàn)了神秘的哥特式建筑。幾乎在每根石柱上都可以看到由自然元素交織而成的絢爛圖案，我們可以清晰地看到，這些圖案展現(xiàn)的正是樹木：葉形紋飾裝點(diǎn)的大理石洗禮盆和墓碑；嘴里吐出葉子的人臉浮雕，像雕刻者用于體現(xiàn)其純粹創(chuàng)作激情的一聲吶喊……以上種種皆是中世紀(jì)宗教建筑模仿森林的明證。歌德在《論德意志建筑》一文中將斯特拉斯堡主教堂比作“巍峨神木”，稱其“千枝紛呈，萬(wàn)梢涌現(xiàn)，樹葉多如海中之沙，向四面八方的國(guó)土宣告它的主人——上帝的榮耀”。若置身于烏爾姆主教堂空曠、開闊的塔頂房間內(nèi)抬頭仰望，你會(huì)有一種正在凝視一棵參天大樹的感覺(jué)——看它如何驕傲地?fù)伍_樹冠；整個(gè)樹冠輕盈無(wú)比，仿佛不受重力束縛；這棵巨樹仿佛連接并支撐著天國(guó)。 到了18 世紀(jì)，“森林”這一主題也進(jìn)入了音樂(lè)、繪畫和詩(shī)歌等藝術(shù)的中心。樹木在神話和童話中的重要地位沒(méi)有改變，現(xiàn)在它們還占據(jù)了藝術(shù)的核心領(lǐng)域。在繪畫、音樂(lè)和詩(shī)歌中隨處可見(jiàn)它們的蹤影，無(wú)論背景是伊甸園還是亡靈、女巫或者惡魔的國(guó)度，從此以后，“萬(wàn)物皆含詩(shī)韻”。 約瑟夫· 馮·艾辛多夫、理查德·瓦格納、費(fèi)利克斯·門德爾松·巴托爾迪、卡斯帕·大衛(wèi)·弗里德里希、費(fèi)迪南德·格奧爾格·瓦爾德米勒、阿諾德·勃克林等大師都通過(guò)其作品吸引人們走進(jìn)森林。他們由此開辟了一條信念和救贖之路，給人類以回歸原始、純粹的希望。像喬治·普索塔和邁克爾·霍洛維茨那樣對(duì)“寬廣的靈魂之地”（weiten Land der Seele）的渴慕，對(duì)寧?kù)o和永恒的向往，一如既往地浸潤(rùn)著人類的內(nèi)心。也許在今天，對(duì)這種情感的訴求比過(guò)往任何時(shí)刻都更加強(qiáng)烈。人類有一種原始的思鄉(xiāng)病，渴望回到某片充滿魔力和童話色彩的樂(lè)土，希望它接納我們，為我們提供庇護(hù)。 本書將帶領(lǐng)讀者近距離觀察26 種不同的樹木，同時(shí)也將盡力展現(xiàn)學(xué)術(shù)界關(guān)于這些樹木的最新見(jiàn)解。正如我們所見(jiàn)過(guò)的那樣，樹木絕不只是待人丈量的“長(zhǎng)木棍”，它們也是你我心頭沉甸甸的珍寶。如果我們對(duì)樹木的了解僅僅局限于一堆生物學(xué)事實(shí)和物理、化學(xué)關(guān)系，那我們心中就不會(huì)再懷有驚喜之情，我們對(duì)樹木的熱愛(ài)也將就此枯竭。 正如岡特·艾希所說(shuō)：“誰(shuí)愿意活在沒(méi)有樹木慰藉的世界里？”是啊，誰(shuí)愿意呢？