推薦序 麥獨孤提供給繁華浮世的心療良方

這個時代日趨喧囂浮華，讓人越來越難以把握。單以近來充斥網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容為例，各種“門”事件甚囂塵上，各種炒作輪番轟炸人們的視覺神經(jīng)。尤其近兩年，這些炒作還出現(xiàn)了一個趨勢，那就是越來越多以小人物為藍本，一朝成名的事件屢出不窮。在炒作過程中，小人物不怕自曝其短以賺取他人的眼球，關(guān)注他們的人則抱著各種心態(tài)——有真心同情的，有看笑話的，有獵奇的以至于人們常常困惑于這樣一個問題：現(xiàn)在的人都怎么了？

是的，這種情況迷惑了一個時代，迷茫了各個年齡段的人。很難說是人們的信仰日益缺乏、心理愈發(fā)貧瘠導致了這種情況，還是這種情況的出現(xiàn)根本就是文明進步、人們?nèi)找鎻娬{(diào)個性強調(diào)差異的結(jié)果，又抑或是二者兼而有之。不管是哪種情況，在人們的視聽如此發(fā)達、所受誘惑如此繁多、接觸的事物如此紛繁復雜的環(huán)境中，如何能始終保持自己的本性和前進方向、不迷失自己，如何能更好地實現(xiàn)自己的價值成了很多人窮其一生的追求。在從童年到老年的成長、成熟過程之中，人們經(jīng)歷了太多——從孩提時代受教育到少年時期的懵懂；從青年時期的熱情奔放到中年時代的沉穩(wěn)內(nèi)斂；從為人夫為人妻的磨合到步入老年的平靜。在這樣的一些階段之中，有哪些準則是人們必須要遵守的？這些準則如何來之有據(jù)而又經(jīng)得起考驗？

準則——一個飽含智慧與希望的詞。說智慧是因為準則的提出者總是大師級的人物，抑或說準則能集眾家之長、歷經(jīng)千百年的考驗而不減其光澤；而說希望則正是因為其中蘊含的是大師或者集體的智慧。蕓蕓眾生，絕大多數(shù)注定此生只能踽踽于俗世之中，而對于準則的追捧則正是出于對大師與智慧的仰望。就像朝圣者一樣，虔誠地奉行著這些準則，以延續(xù)此生不滅的希望。

這樣的一些準則正是作者威廉 麥獨孤想在本書中提供給讀者的。麥獨孤當然是大師，其成名甚至遠較華生為早。1871 年出生于英國的他曾在曼徹斯特大學和劍橋大學接受了優(yōu)質(zhì)的高等教育，在獲得醫(yī)學學位之前，他在生理學方面的成就得到了人們的普遍稱贊。后來他移居美國，進入哈佛大學研究院，并成為杜克大學心理學系主任。

麥獨孤十分強調(diào)活動、行動和行為在心理學中的作用。在華生之前，他就把心理學界定為與行為有關(guān)的實證科學，但他同時認為心理活動是有機體整個功能系統(tǒng)的組成部分。因而，心理學既要研究心理活動，也要研究行為，而且心理學與社會學和生理學是密切相關(guān)的。他早期的著作，如《生理心理學》和《社會心理學導論》反映了他學術(shù)觀點的廣泛性。其中出版于 1908 年的《社會心理學導論》，被公認為社會心理學領(lǐng)域的部作品，學術(shù)界把這一年定為社會心理學誕生的年代。

在麥獨孤看來，有目的的行為是心理活動和行為的中心特征。他認為，從低等動物到人類，其行為都是指向滿足環(huán)境中的客體的需要的。這一認識，麥獨孤于他同時代的絕大多數(shù)心理學家。在心理學研究方上，他與詹姆士一樣，是個多元方者，但他比詹姆士表現(xiàn)得更明顯。他認為，心理學不應該模仿其他學科，而應有勇氣運用適于其獨特研究對象的方法。