狐貍窗，是日本民間至今流傳的一種手訣。當人類遭遇狐貍嫁女、妖怪作魅等怪異現(xiàn)象時，趕緊用八根手指頭搭成一個菱形的狐貍窗，置于眼前。透過狐貍窗你就能看見，那些粼粼點點的鬼火，其實是朝圣的狐貍們拿著提燈，列隊前往狐貍王國的首都，東京王子稻荷神社。作者十年來，多次往返中國、日本，實地考察、調(diào)研日本民俗，做自己喜歡的研究，并且尋訪珍本善書。因此，名為“勘破狐貍窗”，是回到歷史現(xiàn)場，看破被既有歷史敘事遮蔽的迷霧，形成一種“祛魅”的視角。書中，作者分梳了“人事”與“書事”兩個范疇，在細密尋訪中，將它們各自奇妙的經(jīng)歷與發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)給讀者。在書中，既有尋訪“被魯迅記憶抹去的敷波先生”，也有“飲食中的夏目漱石”；既有“日本早的中國道觀實地調(diào)查”，也有中國民俗學(xué)鼻祖鐘敬文留日生活的一覽與“日本民俗調(diào)查計劃”。
狐貍窗，是日本民間流傳至今的一種手訣。當人類遭遇狐貍嫁女、妖怪作魅等怪異現(xiàn)象時，趕緊用八根手指頭搭成一個菱形的狐貍窗，置于眼前。透過狐貍窗你就能看見，那些粼粼點點的鬼火，其實是朝圣的狐貍們拿著提燈，列隊前往狐貍王國的首都——東京王子稻荷神社。
狐貍窗，不僅是勘破妖怪“正體”（原形）的透視鏡，也是一部時光倒讀機。搭上狐貍窗回望過去，據(jù)說可以看到歷史場景、記憶場面的一幕幕重現(xiàn)。當然，我還希望借助這扇狐貍窗，看破那些被大歷史敘事所遮蔽的，影影綽綽的“附魅”（enchanted）之物。
那就讓我們搭個狐貍窗看看吧！
本書鉤沉近代以來中日文化交流中的種種細節(jié)，特別是爬梳深藏于日本的陳年檔案、回憶錄、日記，借助一個“祛魅”（disenchanted）的視角，試圖勘破百余年來發(fā)生在兩國之間的人事與書事。
勘破狐貍窗，也是筆者于日本研究十年中，點滴積累的調(diào)研感受。
2009年秋天，受日本學(xué)術(shù)振興會的“外國特別研究員”基金資助，筆者前往東京跟從日本學(xué)士院會員、東京大學(xué)名譽教授田仲一成先生，從事“中日祭祀演劇”項目研究。兩年半之中，跟隨田仲先生調(diào)查了51處鄉(xiāng)村祭典（祭り）。在那些祭典儀式上，與婦女兒童們一起搶奪神官們?nèi)龀龅木壠鹞铮辉卩l(xiāng)間的田野村道上，跟著神輿繞境行走；在通宵舉行儀式的寒夜中，與“神子”們一起喝著甘酒取暖，被他們用“味噌”（醬）涂成一個大花臉。這些辛苦而有趣的田野經(jīng)驗，徹底擦去了我“僅憑古代知識就可以了解日本”的簡慢情感。
學(xué)術(shù)振興會項目結(jié)束之后，在東洋文庫、東京大學(xué)東洋文化研究所諸位先生的關(guān)照之下，我繼續(xù)利用每年寒暑假的三個半月時間，九次東渡日本，在他國的學(xué)術(shù)殿堂里，做著自己喜歡的研究工作。十年之間，在日本結(jié)交了不少好朋友，買到了不少對自己來說意義重大的“珍籍”，也因著這一份對異國文化的探究之心，有了不少“勘破狐貍窗”的奇妙經(jīng)歷，從而有了這本小書。
吳真，廣東潮州人，香港中文大學(xué)哲學(xué)博士，東京大學(xué)博士后，現(xiàn)為中國人民大學(xué)文學(xué)院副教授。主要研究領(lǐng)域為中日文化交流、戲曲與道教文學(xué)。已出版《為神性加注：唐宋葉法善崇拜的造成史》《唐詩地圖》等專著。
自序
上篇 人事
被魯迅記憶抹去的敷波先生
“甘黨”夏目漱石與周作人的羊羹
一個清朝官員在東京逛博覽會
日本□早的中國道觀實地調(diào)查
1928年常盤大定的廣東佛寺調(diào)查
一份申請失敗的日本民俗調(diào)查計劃
下篇 書事
三菱巖崎家的收藏事業(yè)與醑宋樓藏書
仁井田陞遭遇的學(xué)科鄙視鏈
在東京的邊城，偶遇《邊城》
朱自清備課用書的東流經(jīng)歷
文奎堂的日本生意經(jīng)
1940年，見鄭振鐸一面有多難？
鄭振鐸與中日文獻爭奪戰(zhàn)
《勘破狐貍窗：中日文化交流史上的人事與書事/讀書文叢》：
被魯迅記憶抹去的敷波先生
魯迅《藤野先生》的主人公藤野嚴九郎，不是在仙臺，而是在靠近日本海的福井縣一個鄉(xiāng)村里，默默故去的。人們從日本鐵路的蘆原溫泉車站一出來，就能看到一棟藤野家老宅改造而成的藤野嚴九郎紀念館。因為《藤野先生》的文學(xué)魅力，藤野嚴九郎不僅成為中國人□熟悉的日本人之一，也是日本學(xué)生所知道的在中國名氣□大的日本人之一，20世紀70年代以來，竹內(nèi)好翻譯的《藤野先生》先后被筑摩書房、三省堂選為“高中國語教科書”的現(xiàn)代文課文。金澤大學(xué)的上田望教授，經(jīng)常帶著學(xué)生或者中國友人，驅(qū)車一個小時到紀念館參觀。每次他都在魯迅與藤野先生的塑像前感嘆，如果當初魯迅把另外一個教授寫進文章的話，也許會有另一個紀念館建在金澤。
那個被魯迅忽略的另一個教授，就是敷波重次郎（1872-1965），金澤人，魯迅仙臺時期的解剖學(xué)老師。
《藤野先生》這樣描寫恩師的登場：“解剖學(xué)是兩個教授分任的。□初是骨學(xué)。其時進來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。一將書放在講臺上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己道：我就是叫作藤野嚴九郎的……”全文始終未提藤野先生之外的另一個解剖學(xué)教授叫什么名字。
70年代，日本的“魯迅在仙臺的記錄調(diào)查會”曾經(jīng)遍尋當年周樹人在仙臺的日本同班同學(xué)，請他們對照《藤野先生》談?wù)動∠笾械闹芫c藤野先生。老同學(xué)們一致指出，“解剖學(xué)是兩個教授分任的”，這沒錯，然而，□初并非骨學(xué)，而應(yīng)當是解剖學(xué)史。后來講授骨學(xué)的也不是藤野，而是敷波重次郎（后改名為“敷波重治郎”）教授。
1904年9月13日星期二，仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校1904級新生開課□□天，□□堂課是敷波先生的組織學(xué)理論，下午第六堂課，才是藤野先生講授的解剖學(xué)史。用今天的話說，敷波先生是學(xué)生心目中的“男神”。他高中畢業(yè)于名校第四高等學(xué)校，又在當時日本□先進的東京帝國大學(xué)醫(yī)學(xué)院進修了三年，他的絕技是雙手持粉筆同時畫解剖圖和板書，他的課堂全部使用流利的德語教學(xué)，“之所以這么做，并不是給學(xué)生們擺迷魂陣，而是為提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)他們學(xué)習(xí)西洋醫(yī)學(xué)的好學(xué)心，真可謂用心良苦”（《仙臺にわける魯迅の記錄》平凡社1978年版）。
踏入大學(xué)的□□節(jié)課，在講臺上敷波先生的炫目光環(huán)照亮之下，新生們仿佛洞見到自己未來作為醫(yī)學(xué)者的光明道路。而111名新生之中，□□的外國留學(xué)生，來自清國的周樹人，則似乎并未感受到這輪耀眼的光環(huán)。22年之后，1926年10月，當魯迅在廈門島的燈下回憶仙臺的求學(xué)生活時，記憶的聚光燈卻對準了開學(xué)□□天下午方上場的藤野先生。
敷波比藤野早一年到仙臺醫(yī)專任教，從1902年開始，新生一年級的級長（班主任）由敷波擔(dān)任，藤野是副級長，。這樣的搭配持續(xù)到1915年藤野去職。按□□學(xué)年的課表，敷波講授六門課，藤野講三門課。若以授課時間而論，敷波明顯多于藤野。魯迅同班同學(xué)名古屋長藏1937年寄給朋友的信件中提到，當時敷波、藤野兩位教授也許是出于對□□的外國留學(xué)生的同情，有時把周樹人叫到自己的研究室，問他是否明白了。
……
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