《中山四講》的四次講座主題分別是：中國人類學之困境與未來、人類學思想史的開頭與結尾、“田野”思想內(nèi)涵之演變、本體論轉(zhuǎn)向。涉及人類學的本體論尋找、思想史流變、方法論思考和中國性實踐，是流心教授在人類學方面多年治學和教學經(jīng)驗的一個重要表觀，在自我與他者的關照和辨識中，跳動著精神的脈搏。
《中山四講》是美國加州大學伯克利分校人類學系著名教授流心（又名劉新）在中山大學做的四次演講的收集，由四川大學教授勒姆阿薇（又名李春霞）整理匯編，是對人類學的一次經(jīng)驗性總結和本體論思考，流心教授的提供的國際眼光和視野，對中國人類學的發(fā)展是無疑是極具指導意義的。
流心，美國加州大學伯克利分校人類學系教授，著有 In One's Own Shadow，The Mirage of China 等書。研究領域涉及現(xiàn)當代中國，人類學與社會理論等等；其主要關注點為人類學思想史的演進以及人類學學科自身與西方思想史之間之內(nèi)在聯(lián)系。
李春霞，四川大學文學與新聞學院教授，博、碩士生導師。先后在《新聞界》《中國傳媒報告》《城市改革與發(fā)展》《西南民族學院學報》等學術書刊上發(fā)表研究文章。發(fā)表 CSSCI 刊物十余篇。出版專著《電視與中國彝民生活》。主持國家社科基金 2006 年青年項目《中國西部彝族新農(nóng)村建設中傳播系統(tǒng)的研究》。開設課程有：文化人類學，媒體人類學，田野考察，遺產(chǎn)專題研究等。
緒
第一講：中國人類學之困境與未來
第二講：人類學思想史的開頭與結尾
第三講：“田野”思想內(nèi)涵之演變
第四講：本體論轉(zhuǎn)向
附錄：伯克利博士生必修課“人類學原本”教學大綱
“弗雷澤在談巫術和科學之間的的關系時，是從思維角度的模式來談的，并沒有以個人為基礎，涂爾干的社會學更不愿意從個體的角度出發(fā)。但是，弗洛伊德就是從個體出發(fā)的，認為個體的生命已然包涵著全部文明的精華。就好像在說，每一個人都要把人類歷史重新活一遍。所以，在每一個個體里面，你可以通過其壓抑、欲望，還原相關的符號象征等等，來找到我們整個人類社會的一般文明史�！�
“人類學學習過程是把另一種思維變成自己思維的過程，就是所謂的要“做進去”，主題性轉(zhuǎn)移，為我們的生命保持成為他者的可能性�！�
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