從國內(nèi)著名碑林所走過的道路來看，碑林的存在本身就是積累文化的歷史過程�！斑|河碑林”四個字就是品牌，就是無形資產(chǎn)，它的價值套隨著時間的推移與日俱增，文化的內(nèi)涵、歷史的厚重會不斷積累沉淀，最終體現(xiàn)文物獨有的社會價值和經(jīng)濟價值這也是遼河碑林發(fā)展的必然結(jié)果。因此，遼河碑林作為一項極具歷史性文化性和藝術(shù)性的工程是不可能-蹴而就的，要作為一項傳世工程來加以對待，經(jīng)過幾十年。幾百年甚至幾千年的歲月磨合不斷地更新，建設(shè)對能在歷史的長河中煥發(fā)出愈加耀眼的光芒。本書內(nèi)容包括中華第一碑林——遼河碑林、國之重寶——后母戊大鼎、稀世瑰寶——毛公鼎、天下第一簡——武威儀禮簡、漢碑三杰之一——史晨碑、敦煌遺書——華嚴經(jīng)等。
碑林熠熠慰炎黃——《中國遼河碑林》序
遼河碑林記
遼河碑林賞析
中華第一碑林——遼河碑林
漢文字的雛形——古陶文
最古老的文字——甲骨文
國之重寶——后母戊大鼎
鴻器重寶——大盂鼎
具有“銅史書”之稱的大盤——史墻盤
青銅盤上的土地契約書——散氏盤
商周時期的簋王——胡簋
稀世瑰寶——毛公鼎
神秘王國的遺物——中山王罾方壺
寫在竹簡上的司法文書——包山楚簡
先秦史詩——石鼓文
秦帝國的珍貴遺跡——泰山刻石
驚世大發(fā)現(xiàn)——睡虎地秦簡
震撼世界的古代典籍——馬王堆帛書
天下第一簡——武威儀禮簡
兩千年前的尊老養(yǎng)老政令——武威王杖簡
兩千年前的醫(yī)學(xué)寶典——武威漢代醫(yī)藥簡
世界古代第一兵書——銀雀山漢簡
西漢遺珍——五鳳二年刻石
從篆到隸過渡時期的里程碑——萊子侯刻石
漢碑三杰之一——乙瑛碑
漢碑三杰之一——禮器碑
漢碑三杰之一——史晨碑
曹魏時期的石版經(jīng)書——三體石經(jīng)
草書之祖——章草急就章
楷書藝術(shù)之鼻祖——宣示表
龍門二十品之一——牛橛造像記
龍門四品之一——始平公造像記
龍門四品之一——魏靈藏造像記
北碑之最——元蒜墓志
北碑之最——元懷墓志
北碑之最——張玄墓志
隋代名志——蘇慈墓志
敦煌遺書——隋仁壽四年寫經(jīng)
敦煌遺書——前涼法句經(jīng)寫本
敦煌遺書——華嚴經(jīng)
敦煌遺書——法華經(jīng)
體味真實的晉韻——樓蘭木簡文書殘紙
榜書之宗——泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)
存世最早的法書真跡——平復(fù)帖
乾隆三希之一——快雪時晴帖
乾隆三希之一——中秋帖
乾隆三希之一——伯遠帖
歐陽詢行書——夢奠帖
魯公三稿之首——祭侄稿
柳書一字值千金——蘭亭詩帖,送梨帖跋
詩仙李白唯一真跡——上陽臺帖
狂草法書珍品——古詩四帖
人類由于文字的發(fā)明及應(yīng)用從而告別了荒蠻，過渡到文明時代。作為漢文化載體的漢文字的誕生，標志了中華文明的開端。談到文字的起源，大家都會想到倉頡造字的傳說，據(jù)漢代緯書《春秋元命苞》中記載：“倉頡生而能書，及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰視奎星圓曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏�！钡皞}頡造字”的說法只是傳說而已。因為文字絕對不是倉頡一個人所能獨創(chuàng)，而是在社會文化發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時候，人們在集體生產(chǎn)勞動過程中經(jīng)過觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來的。漢字是個龐大繁復(fù)的體系，不經(jīng)過很長的時間是不能創(chuàng)制成功的。正如魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中講得很明確：“文字成就，所當綿歷歲時，且由眾手，全群共喻，乃得流行�！�
縱觀人類發(fā)展的歷史，世界上古老的文字還有：五千年前蘇美爾人的楔形文字；四千年前古埃及的象形文字；兩千年前美洲的瑪雅文字。但由于社會變遷，兵連禍結(jié)，使它們或毀于一旦，或中道天折，最終演化為拼音符號。只有中國的漢文字卻能以其強大的生命力在五千年歷史進程中代代相傳。并以漢民族特有的文化結(jié)構(gòu)和漢字本身的特點，孕育出了華夏民族獨恃的書法藝術(shù)。它歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展和創(chuàng)新，愈加煥發(fā)出特有的魅力和風(fēng)采，這是世界文化史上的奇跡。
遼河碑林在古代館中，分別選取了仰韶文化和大汶口文化古遺址中出土的兩種具有代表性的陶文符號鐫刻上石，這是我國至今發(fā)現(xiàn)最古老的文字雛形，以供觀者欣賞和研討。
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