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　　《新知文庫01：證據(jù)》介紹了都靈的耶穌裹尸布、拿破侖·波拿巴的死亡、肯尼亞總統(tǒng)遇刺等一系列發(fā)生在世界各地的著名疑案，對這些案件一直未能作出令人滿意的科學(xué)結(jié)論。其中一些至今仍然未能視為ending結(jié)案。作者列舉了這些案件中各種相互矛盾的醫(yī)學(xué)和科學(xué)證據(jù)，并揭示人們是如何使用或者錯誤使用這些證據(jù)并導(dǎo)致法院判決結(jié)果的。這些案件表明，在疑難案件的偵破方面，即使是更高效的刑事證據(jù)實驗室和司法鑒定也可能無法做得使所有人完全滿意。本書就像一本引人入勝的偵探小說一樣充滿懸念，吸引讀者為斷作出各處猜測。
　　法醫(yī)科學(xué)的發(fā)展歷史是一個漫長、復(fù)雜而又令人神往的歷程�？偟膩碚f，它是一個成功的故事，是人類在彌補(bǔ)法網(wǎng)中的漏洞、防止犯罪分子逃脫懲罰這一永無止境的斗爭中所取得的一個又一個勝利-這些勝利中有的非常重大，而有些則小到幾科無法察覺。人類雖然早在18世紀(jì)就開始濃度利用科學(xué)方法偵破刑事案件，但是直到第二次世界大站之后才在這一領(lǐng)域內(nèi)取得長足的進(jìn)步。原子時代的到來導(dǎo)致了技術(shù)發(fā)展重心的轉(zhuǎn)移-沒有比原子武器所帶來的敵對雙方同歸于盡的威脅更值得科學(xué)家關(guān)注的問題了，更重要的是，在西方世界犯罪已經(jīng)取代戰(zhàn)爭而成為更大的社會問題。這是由許多原因所造成的。

　　《新知文庫01：證據(jù)》：
　　如今我們對各種嚴(yán)重的犯罪已經(jīng)見怪不怪了。每天的電視晚間新聞里充斥著有關(guān)飛車槍擊、持械搶劫以及其他城市暴力的畫面。這很容易使我們覺得我們正生活在一個歷史上最無法無天的時代。事實絕非如此：如今我們只不過比以往消息更靈通罷了。要說徹頭徹尾的暴力和欺詐，沒有任何時代能夠比得上中世紀(jì)。除了血腥的戰(zhàn)爭和肆虐的瘟疫外，在那個時代謀殺是家常便飯，強(qiáng)奸根本不受懲罰，而亂倫則在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村盛行。那是一個人身和財產(chǎn)遭受極度暴力、盜賊橫行的時代。從國王到農(nóng)夫，沒有人能夠逃避犯罪的侵害——即使教會也不例外。
　　在中世紀(jì)，羅馬天主教會是一個龐大的、四處蔓延的公司，是地球上最大的商業(yè)組織。就像大多數(shù)跨國組織一樣，天主教會內(nèi)部也充滿了各派之間的長期敵對和自相殘殺。他們之間的爭端并不都是宗教性質(zhì)的。那時雖然可以說條條財路最終都通向羅馬，但是歐洲各地精明的牧師們也都在算計著如何得到他們的那份蛋糕。爭奪法郎、弗羅林、達(dá)克特、金幣和銀幣的競爭異常激烈，每個牧師都試圖將更多的教徒吸引到自己的教堂里來。他們都尋求自己的競爭優(yōu)勢，而最大的優(yōu)勢無疑就是擁有一件圣物。一個教堂如果擁有某個與《圣經(jīng)》相聯(lián)系的物品，那無疑就擁有了一棵吸引大批朝圣者的搖錢樹——如果要是能夠擁有某個《圣經(jīng)》人物的遺骸殘片，那當(dāng)然就更好了。僅僅是某個教堂擁有這些圣物的謠言就足以吸引大批虔誠的朝圣者蜂擁而至。而隨著這些朝圣者而來的就是滾滾財源。其結(jié)果是，那些擁有最有名的圣物的教堂逐漸發(fā)展成了中世紀(jì)的主題公園，不僅為教會帶來了源源不斷的收入，而且還帶動了其所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。不用說，在如此巨大的金錢的誘惑之下，有人決定偽造圣物是遲早的事情。結(jié)果一個繁榮的造假市場就應(yīng)運而生了。
　　從地中海地區(qū)到巴爾干半島再到伊比利亞，各種“圣物”開始像雨后春筍一般到處冒了出來：耶穌被釘上十字架時所戴的“荊棘之冠”、各種圣矛、甚至還有耶穌在作割禮時留下的一兩片包皮；據(jù)稱是“真十字架”的銀器多得可以用來建造一只諾亞方舟；而在意大利的洛雷托，人們更是突發(fā)奇想。他們吹牛說，一群長著翅膀的天使在1294年將據(jù)稱為耶穌、瑪麗和約瑟夫所居住過的整座房子從拿撒勒“空運”到了他們那里。在12世紀(jì)，位于德國科隆的“三王天主教堂”供奉著據(jù)稱是屬于尋訪初生耶穌的那個博士的遺骨。另一個德國城市——特里爾——聲稱擁有一件“圣衣”，即耶穌在被釘死在十字架上時所穿的那件沒有縫合口的寬外衣。不幸的是，在巴黎以北的一個名叫阿讓特伊的城市的教堂也聲稱擁有那件著名的圣衣。
　　說到尋求圣物的執(zhí)著程度，這方面的冠軍恐怕當(dāng)數(shù)英格蘭林肯鎮(zhèn)一個名叫圣休的牧師了。據(jù)說當(dāng)他在法國普羅旺斯參觀時，有人向他展示了一條據(jù)稱是“抹大拉的圣瑪麗”的胳膊。他先是試圖用刀從這只胳膊上割下一塊肉來帶回到他的教堂里去。在這一嘗試失敗之后，他干脆用牙齒從這具僵尸胳膊上啃下了一些碎片，并把它們帶回家中。但是這種令人毛骨悚然的尋求紀(jì)念品的行為并沒有減損這一牧師在當(dāng)?shù)厝诵闹械纳袷バ蜗螅核诹挚咸熘鹘烫弥星f嚴(yán)的陵墓后來也成了人們朝圣的對象——直到在宗教改革期間遭到搶劫和破壞。
　　在整個中世紀(jì)，各種騙術(shù)在歐洲盛行。無數(shù)圣物先是被盜竊，然后被作假者買走，最后在被復(fù)制無數(shù)次之后又悄悄地回到了市場。在那個時代威尼斯可以被當(dāng)之無愧地稱為“作假之都”。作為地中海最強(qiáng)大的海商城市，威尼斯控制了東西方貿(mào)易的主要通道。該城市中的工匠們以仿造從小亞細(xì)亞掠奪來的珍寶而著稱。他們所制作的仿制品被販運到整個歐洲。
　　有些圣物可能是真品。而大多數(shù)明顯是假的，但是這并不影響它們的銷路。人們往往傾向于相信他們想要相信的東西，而置事實和理智于不顧。因此造假者們永遠(yuǎn)也不用擔(dān)心沒有生意可做。這即使在今天也是如此。在1988年，一個名叫約翰·埃利斯的天主教堂歷史學(xué)家曾懷著厭惡的心情回憶他參觀意大利帕多瓦圣安東尼教堂的經(jīng)歷。在那里，一個導(dǎo)游指著一個小瓶子告訴他說，那里面裝著“處女瑪麗的乳汁”。埃利斯說：“有些圣物完全是為了迎合人們的好奇心或宗教狂熱而炮制出來的。我不能說這個世界上沒有圣物，但是由于偽制品太多了，你永遠(yuǎn)也不能確定哪一件是真的�！�
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