《醫(yī)學(xué)研究筆記》是李今庸教授20世紀(jì)50至70年代初，在從事中醫(yī)經(jīng)典教學(xué)過(guò)程中，寫(xiě)下的關(guān)于《金匱要略》《黃帝內(nèi)經(jīng)》和中醫(yī)基礎(chǔ)理論方面的研究?jī)?nèi)容。其中亦有內(nèi)容曾整理發(fā)表在期刊上，但作為原始筆記，尚屬首次公開(kāi)。《讀古醫(yī)書(shū)隨筆》曾由北京人民衛(wèi)生出版社在1984年6月出版，是李老現(xiàn)代醫(yī)學(xué)名著，今收錄于此，以便存世�！夺t(yī)學(xué)研究筆記》內(nèi)容反映了李今庸教授早期的醫(yī)學(xué)思想和經(jīng)典理論研究水平，可供從事中醫(yī)教學(xué)、研究、臨床工作的朋友學(xué)習(xí)參考使用。
呂炳奎同志在《中醫(yī)界必須認(rèn)清自己的責(zé)任》一文里說(shuō)過(guò)；不可諱言，在解放前國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期，中醫(yī)在學(xué)術(shù)上完全沒(méi)有地位，受到岐視、排斥的嚴(yán)重摧殘。因而極大數(shù)的中醫(yī)，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和鉆研，理、法、方、藥的理論體系沒(méi)有真正的掌握，學(xué)術(shù)水平和醫(yī)療水平受到很大的限制。這是科學(xué)的歷史分析。我們中醫(yī)必須正確地認(rèn)識(shí)自己，端正態(tài)度，刻苦鉆研，以便真正地掌握中醫(yī)學(xué)術(shù)，在黨的中醫(yī)事業(yè)上，在繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)的道路上做出有益的事情。
李今庸，男，1925年出生，湖北棗陽(yáng)市人，當(dāng)代著名中醫(yī)學(xué)家，中醫(yī)教育學(xué)家，湖北中醫(yī)藥大學(xué)終身教授，國(guó)醫(yī)大師，國(guó)家中醫(yī)藥管理局評(píng)定的第一批全國(guó)老中醫(yī)藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承工作指導(dǎo)老師。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的診斷方法之一目診
《金匱要略》消渴小便利淋病脈證并治第十三篇的我見(jiàn)
用矛盾論的觀點(diǎn)看祖國(guó)醫(yī)學(xué)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的科學(xué)性
《金匱要略》一書(shū)的讀法（草稿）
祖國(guó)醫(yī)學(xué)有關(guān)人體疾病的學(xué)說(shuō)
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我對(duì)《金匱要略》婦人懷娠腹中疞痛當(dāng)歸芍藥散主之一條的見(jiàn)解
我對(duì)心在人體中起主導(dǎo)作用的看法
談?wù)劇饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的五昧所入
從粉的歷史談到張仲景用粉的藥治作用
我對(duì)甘草粉蜜湯中是什么粉的看法
研究《金匱要略》的態(tài)度問(wèn)題
我對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中水為陰氣傷于味一段的看法
有關(guān)陰陽(yáng)經(jīng)脈各有氣血多少的問(wèn)題
怎樣學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》
我對(duì)《靈樞》一書(shū)中的《經(jīng)水》《邪客》兩篇的看法
人體五藏是怎樣主宰五體和五官九竅的
祖國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)腦的認(rèn)識(shí)
從補(bǔ)瀉的治療方法談到補(bǔ)藥問(wèn)題
《黃帝內(nèi)經(jīng)》形成的探討（初稿）（祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論體系形成的探討）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》形成的探討（修正稿）（祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論體系形成的探討）
五行學(xué)說(shuō)形成史
祖國(guó)醫(yī)學(xué)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)實(shí)質(zhì)的探討
評(píng)我國(guó)古代的五行學(xué)說(shuō)
論祖國(guó)醫(yī)學(xué)的七情說(shuō)兼評(píng)人體發(fā)病的七情內(nèi)因論
五行
再論祖國(guó)醫(yī)學(xué)的七情說(shuō)兼評(píng)七情過(guò)時(shí)論
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