在日常生活中，人們周圍的環(huán)境是他所熟悉的，但當(dāng)病人在醫(yī)院中時(shí)，他們感到的是焦慮、陌生和不安全，甚至有的是處于無意識(shí)狀態(tài)，這種狀態(tài)下病人做出的道德決策與正常的生活狀態(tài)是不同的，甚至根本不能做出道德判斷。因此，醫(yī)生需要具備醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí)，幫助病人冷靜地分析和解決所面臨的倫理問題。
    由于醫(yī)學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，如生命維持系統(tǒng)，使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)操縱人的生命的力量更大了，這使衛(wèi)生保健領(lǐng)域的情況更加不同于日常生活，醫(yī)生介入到了與以往的日常生活完全不同的道德難題中，介入到了一個(gè)人和一個(gè)家庭的生離死別的境地，因此，醫(yī)生的日常的道德判斷已不可能應(yīng)付這種性命攸關(guān)的情況。
    醫(yī)生要充當(dāng)很多角色，要同病人、家庭、同事、社會(huì)甚至法院等發(fā)生關(guān)系，可能在某一個(gè)時(shí)刻，某方面的角色要優(yōu)先。但究竟哪個(gè)應(yīng)優(yōu)先？?jī)?yōu)先順序的確定涉及不同人的利益。涉及利益必然要引出倫理問題，因此，如何使行為更符合倫理要求，是需要學(xué)習(xí)的。而且，在醫(yī)學(xué)職業(yè)當(dāng)中，有些問題可以依賴法律的監(jiān)督與評(píng)判，有些問題則不能被法律所控制。但無論如何，這些問題影響了醫(yī)生的行為，影響了患者的利益。受法律譴責(zé)的當(dāng)然屬于倫理范圍，但法律可以被理解為最低標(biāo)準(zhǔn)，而道德關(guān)懷則超出了這些最低標(biāo)準(zhǔn)，去考察那些可能被法律接受但可能不符合某些道德原則和規(guī)范的行為，這是因?yàn)楹戏ǖ男袨橛袝r(shí)不一定是道德的。比如“大處方”、“防御性醫(yī)療”的字眼，或一個(gè)不屑的眼神，一句冷漠的言語(yǔ)等，雖然不是法律管轄的范圍，但卻能令人受傷，令人明顯感到人格受到侮辱或不舒適。
    所以，醫(yī)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)，不僅是要懂得醫(yī)生為什么要有道德，更重要的是關(guān)于如何認(rèn)識(shí)道德，如何熟悉并遵守所在領(lǐng)域的道德要求，提高對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的倫理學(xué)問題的敏感性，從他人和自己的行為中辨別出道德問題并能解決這些問題。
    當(dāng)然，絕大多數(shù)倫理難題沒有明確的、清楚的、單一的答案，至少?zèng)]有任何人都絕對(duì)贊同的答案存在。但是，同樣存在的現(xiàn)實(shí)是：一個(gè)人的道德境界隨著道德教育和修養(yǎng)的提高而一直向前發(fā)展，所以，作為醫(yī)生必須做的事情是通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐提高自身的道德修養(yǎng)，而且我國(guó)一直有強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理相關(guān)知識(shí)，可使醫(yī)生增加對(duì)病人的不同的價(jià)值觀的了解，可提高自身作為診治者、照料者、決定者等角色的能力，使其能夠判斷出潛在的沖突情況，且在真實(shí)沖突爆發(fā)前加以突破。
    因此，醫(yī)學(xué)倫理不是附加在醫(yī)生工作之外，而是每一個(gè)醫(yī)生在與病人和其他人的接觸中必不可少的組成部分。醫(yī)生的每一個(gè)行為都與患者的利益有或多或少的聯(lián)系，因此醫(yī)生的每一個(gè)行為都包含有倫理學(xué)因素，他們每日都牽涉在倫理中，并且在決定倫理問題的解決方法上扮演重要角色。如果醫(yī)生意識(shí)到醫(yī)療工作中的倫理因素，并愿意將倫理行為整合到醫(yī)療實(shí)踐中，體現(xiàn)在與病人的接觸和交往等方面，這種貢獻(xiàn)將是不可估量的。這是在醫(yī)療中加入對(duì)人性即尊嚴(yán)的尊重。
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