終于成書的《中國的帝王》源自電視系列片《千古帝王》。
中國于各種學(xué)問中,唯史學(xué)為最發(fā)達(dá);
史學(xué)在世界各國中,唯中國為最發(fā)達(dá)。
但是,自從古裝武俠愛情劇《戲說乾隆》首開戲說歷史的先河,上至伏羲女媧、下至晚清共和,中國數(shù)千年的文明史幾乎無一遺漏地被電視劇所戲說、演繹。這些戲說題材的電視連續(xù)劇,貌似根據(jù)歷史記載改編,實(shí)際上卻在極盡歪曲歷史,乃至年輕人不知?dú)v史真實(shí),只知被戲說的故事。
這實(shí)在是一個(gè)國家文化的悲哀!
唐代杰出詩人杜牧在《阿房宮賦》中寫道:秦人無暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人復(fù)哀后人也。
2000年,出于一種本能的責(zé)任感和使命感,我擔(dān)任撰稿人和編導(dǎo),我的丈夫劉榮松擔(dān)任制片人和攝像師,我們獨(dú)立投資,前后歷時(shí)五年,制作了一部共10集、每集45分鐘的電視系列片《千古帝王》。
中國是世界四大文明古國中唯一歷史延綿不斷的國家。
四大文明古國,是國際上認(rèn)可度最高的關(guān)于世界四大古代文明的統(tǒng)稱。作為世界上最古老的文明,古埃及、古巴比倫和古印度文明都已經(jīng)消逝在歷史長河中,只能靠考古發(fā)現(xiàn)來訴說他們昔日的輝煌。
古巴比倫文明,發(fā)源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河的兩河流域,也就是我們現(xiàn)在所熟知的伊拉克。古巴比倫曾經(jīng)是兩河流域的始祖,在創(chuàng)造了無數(shù)史詩、神話、藥典、農(nóng)人歷書之后,最終變成了一堆廢墟,只剩下了伊拉克的首都巴格達(dá)以南約50公里的一處空中花園,F(xiàn)在的伊拉克95%是信仰伊斯蘭教的穆斯林。
古埃及文明,興盛于尼羅河第一瀑布至三角洲地區(qū),被古羅馬帝國消滅之后,成為阿拉伯文化的源頭。之后曾經(jīng)被土耳其人征服,成為奧斯曼帝國的行省。后來一度被拿破侖占領(lǐng),19世紀(jì)末期又被英國軍隊(duì)占領(lǐng),于1914年成為英國的保護(hù)國。這個(gè)薩拉丁雄鷹之國現(xiàn)在主要為信奉伊斯蘭教的阿拉伯人。
考古發(fā)現(xiàn)證明,在古巴比倫文明、古埃及文明地域上成長起來的伊斯蘭文明和基督教文明,在文藝復(fù)興之后才有對(duì)其歷史的記述。古代歐洲多是蠻族的地盤,他們?nèi)鄙勹驳奈拿骰,其遠(yuǎn)古的記憶來自舊約,來自圣經(jīng)。因此他們把猶太人寫的舊約中的歷史的記憶,以宗教的方式當(dāng)作文明的起源傳承下來。
昌盛于恒河流域的古印度文明,是對(duì)世界影響最大的原生文明之一,誕生了世界上最早的宗教佛教。由于來自高加索的雅利安蠻族的入侵,那個(gè)曾經(jīng)叫古印度的地方,雖然仍然是現(xiàn)代印度的所在地,但是,卻已經(jīng)變成雅利安入侵者后裔的家園,語言、文字、族群,甚至連膚色都已經(jīng)跟古印度完全不同。唯有喜馬拉雅山脈南麓的尼泊爾還留有一絲古印度文明的血脈。
只有中國,不但種族延續(xù)下來,就連文化、思想也一脈相承地延續(xù)下來。
中國為什么會(huì)有如此強(qiáng)大的生命力呢?
實(shí)際上,文明不是簡單地以某個(gè)民族的延續(xù)作為載體,而是以文化的認(rèn)知和記憶作為歷史來傳承。
中國是以華夏文明為源泉、中華文化為基礎(chǔ)并以漢族為主體民族的多民族國家。
中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深、絢爛多彩,是東亞文化圈的文化宗主國,在世界文化體系內(nèi)占有重要地位。
中國始終都是一個(gè)注重歷史的國家,早在3000多年前就已經(jīng)開始通過甲骨文來記載自己的歷史。
漢字是世界上最古老的文字之一,已經(jīng)有6000多年的歷史。在數(shù)千年的歷史演進(jìn)中,不論書寫形式和文字形態(tài)怎樣變遷,表意的詞素音節(jié)文字始終都是唯一的語言記錄符號(hào)。
因此,中華文明雖然也經(jīng)歷了外族入侵和王朝更迭,但是,生活在這片土地上的人們始終稱自己為炎黃子孫,以超出尋常的韌性,保留著自己自上古時(shí)期就傳承下來的文化和信仰。
電視系列片《千古帝王》力圖通過中國歷史上具有重大影響力的帝王,以影像實(shí)錄的形式,以站在全球大地圖上的視角,來詮釋中華文明縱橫交織的歷史。
然而,片子制作完成以后,播出成了大問題。那時(shí)候,中央電視臺(tái)還沒有紀(jì)錄頻道(CCTV-9),各大衛(wèi)視乃至地方臺(tái)也沒有紀(jì)錄片的播出平臺(tái)。為了能收回成本,我們只能通過一位在中央電視臺(tái)國際總公司工作的朋友,以發(fā)行分賬的形式,走海外銷售市場(chǎng)。令人意想不到的是,這部長篇?dú)v史紀(jì)錄片,居然發(fā)行了十六個(gè)國家和地區(qū)。一家國內(nèi)著名的音像制片公司因此購買了國內(nèi)DVD發(fā)行權(quán),據(jù)說發(fā)行量超過了當(dāng)時(shí)很多熱播的電視劇。乃至截止目前,還有一些視頻網(wǎng)站在盜版播放該片。
在完成這部電視片的第十年,我丈夫突然罹患癌癥,中斷了他的攝像職業(yè)。歷經(jīng)三年赴湯蹈火的艱辛抗癌之路,他居然起死回生了。但是,卻再也無力重拾攝像機(jī)了。
感謝中國工人出版社!感謝責(zé)任編輯葛忠雨、文字編輯劉廣濤先生!
在他們的積極鼓勵(lì)下,我們得以把當(dāng)初的心血之作以圖書的形態(tài)呈現(xiàn)出來。
或許是源自一種傳承吧。當(dāng)我們已經(jīng)無力再東尋西找補(bǔ)充資料的時(shí)候,我們的兒子接過了接力棒,延續(xù)了我們正在逝去的熱血豪情和對(duì)中華文明的熾熱衷情。他以在海外留學(xué)的便利,流連于世界各大博物館和圖書館,以當(dāng)初的電視片解說詞為藍(lán)本,補(bǔ)正了大量新鮮資料和圖片,最終匯集成書。
萬載悠悠事,往來成古今;
甲骨刻卜辭,鐘鼎鑄銘文。
春秋寫編年,史記亙古存;
二十六史傳,華夏根脈深。
現(xiàn)實(shí)有時(shí)不盡如人意,于是我們便時(shí)常仰望歷史的星空……
謹(jǐn)以此書,獻(xiàn)給我們?cè)?jīng)的輝煌和值得自豪的歷史!
第一章 第一天子
周武王姬發(fā),中國歷史上首個(gè)被稱為天子的人。其弟制定了中國首部形成文字的法典《周禮》。周的禮樂文明貫徹于社會(huì)生活的各個(gè)方面,奠定了華夏五千年文明的基礎(chǔ)。
第二章 千古一帝
在公元前230年到公元前221年的10年里,秦國消滅六國,實(shí)現(xiàn)了中國政治上的統(tǒng)一。秦始皇采用了以皇帝為中心的中央集權(quán)制度來控制全國,以標(biāo)準(zhǔn)化的方式統(tǒng)一了貨幣和度量衡,也統(tǒng)一了兩個(gè)車輪之間的距離和文字。
第三章 漢武大帝
漢武帝以在全國建立商業(yè)網(wǎng)、官辦商業(yè)和市場(chǎng)統(tǒng)管方式,使國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益加強(qiáng)。漢武帝所創(chuàng)制的君權(quán)神授體制,形成了自漢以后2000年中央集權(quán)的官僚制度,成為中國整個(gè)帝制時(shí)代的楷模。
第四章 魏孝文帝
公元483年,在中國歷史上具有深遠(yuǎn)影響的北魏第六代皇帝孝文帝登上了歷史的舞臺(tái)。孝文帝的改革,促進(jìn)了鮮卑族的進(jìn)步和發(fā)展,緩和了各種社會(huì)矛盾,使北魏得以以華夏之興邦的姿態(tài)出現(xiàn)在中國的歷史舞臺(tái)上。
第五章 開皇明君
楊堅(jiān)結(jié)束了中國歷史上長達(dá)數(shù)百年、最混亂的割據(jù)混戰(zhàn)時(shí)代,重構(gòu)了以隋朝為中心的東亞秩序,親手締造了一個(gè)疆域遼闊、歷史上最富裕、農(nóng)耕文明最輝煌的時(shí)代。
第六章 英明圣主
在中國的古代君主之中,李世民可算得上是最具光彩的帝王。唐太宗不但開明,對(duì)各種宗教都采取極其寬容的態(tài)度,其內(nèi)部的組織系統(tǒng),按照當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來看,已接近于完善。直至今天,我們?nèi)匀豢梢杂脧V納博采、縱橫四海來概括貞觀盛唐時(shí)期中華帝國的強(qiáng)盛繁榮。
第七章 則天女皇
武則天是中國歷史上唯一一位被稱為皇帝的女人,公元690年,武則天改唐為周,自立為圣明皇帝。在男權(quán)社會(huì)里,她以一介嬪妃的身份,成為舉國之主宰,引起了此后中國社會(huì)1000多年的爭議。
第八章 馬背王者
成吉思汗是世界古代戰(zhàn)爭舞臺(tái)上一顆耀眼的明星,是蒙古民族引以為傲的民族英雄,被西方很多崇拜者稱為全人類的帝王。馬背上的王者成吉思汗以旋風(fēng)般的鐵蹄,在歐亞大陸留下了令人心驚膽戰(zhàn)的記憶。
第九章 絕世永樂
1404年,永樂皇帝遷都北京,征召2000多位學(xué)者,編纂了一套《永樂大典》,同時(shí)組織大規(guī)模的帆船艦隊(duì),派遣鄭和七次下西洋,先后訪問了約50個(gè)國家和地區(qū),將其一并納入了朝貢者的行列,充分反映了一個(gè)王朝強(qiáng)盛時(shí)期的活力與朝氣。
第十章 紫禁龍騰
使?jié)M清王朝進(jìn)入盛世的康熙皇帝具有超群的才智和開疆固土的雄才大略,他既仁慈也不缺乏決斷能力。他既主持國家大政,也帶兵領(lǐng)將馳騁于邊疆,幾乎完全符合了中國所謂內(nèi)圣外王的君王尺度。