吹打樂是我國以吹奏樂器和打擊樂器為組合的民間器樂合奏形式，它自明清時期逐漸發(fā)展到現(xiàn)在，如今已成為中國傳統(tǒng)民間器樂中最為普遍的演奏形式之一。
　　本研究是對浙江奉化和富陽地區(qū)吹打樂的研究。與以往對該地區(qū)吹打樂的研究多關(guān)注音樂形態(tài)不同，作者將該地區(qū)的吹打樂置于宗族儀式的祭祖儀式和喪葬儀式中，在關(guān)注吹打樂如何活用于民間的同時，結(jié)合宗族認(rèn)同闡釋其能夠活用于民間的原因。同時，透過對浙江兩個地區(qū)以村落為中心的宗族社會的吹打樂在不同儀式中用樂的個案研究，探討在歷史的變遷中，局內(nèi)人是如何構(gòu)建不同儀式中的不同吹打樂類型，從而把握宗族認(rèn)同是如何影響吹打樂的音樂建構(gòu)的，并可以此來觀照他們?nèi)绾瓮高^音樂活動塑造并維系宗族社會生活。.本研究一方面指向“音樂如何作用于文化”，討論吹打樂是如何運用于宗族儀式之中的；另一方面指向“文化如何塑造音樂”，討論以村落為中心的宗族社會如何影響吹打樂的傳承和延續(xù)。對于前者的討論，是對浙江奉化、富陽吹打樂在歷史變遷中所呈現(xiàn)的變化進(jìn)行分析，把握局內(nèi)人音樂建構(gòu)的方式；而對后者的關(guān)注，則為宗族文化及其音樂傳統(tǒng)的理解提供另一種視角和起點。
　　本書由緒論、四章正文及結(jié)論組成，匆匆那年（代后記）部分是本書作者對部分田野日記的整理。
　　緒論論述了浙江吹打樂的研究現(xiàn)狀、本論題的研究思路、理論框架以及研究方法等。第一章和第二章分別以奉化和富陽兩地宗族儀式之祭祖儀式和喪葬儀式程序及吹打樂的用樂為對象，通過對不同儀式的文獻(xiàn)文本、現(xiàn)場文本和口述文本的對比，對儀式及吹打樂在歷史變遷中的變化進(jìn)行梳理；同時，對兩個地區(qū)的地理背景、信仰背景等社會文化背景進(jìn)行簡要的分析，為解釋其在歷史變遷中形成的“變”與“不變”提供一定的背景及依據(jù)。因此，前兩章是對吹打樂如何活用于民間進(jìn)行的描寫；第三章則對奉化和富陽兩地吹打樂的音樂建構(gòu)進(jìn)行分析，從音樂形態(tài)的角度對吹打樂以怎樣的方式活用于民間進(jìn)行論述；第四章是對前三章所描述的音樂文化現(xiàn)象的解釋。筆者認(rèn)為：宗族社會用身份地位以及聰慧程度等標(biāo)準(zhǔn)來對應(yīng)不同的吹打樂類型；同時，在宗族的名義下，通過各種標(biāo)準(zhǔn)來劃分等級，從而形成各自的小群體，達(dá)到維系宗族認(rèn)同的功能。然而，一成不變的宗族認(rèn)同又影響著儀式及吹打樂的發(fā)展，從而在歷史變遷中呈現(xiàn)出“變”與“不變”交互的傳承。