中華民族素以重視“家教”著稱于世，有道是家和萬事興。古人講“齊家治國平天下”，足見家庭教育、家風、家庭氛圍對下一代、對我們自己和對國家的重要性。當然，人的成長
　　離不開學校教育和社會教育，但家庭教育畢竟是基礎。中國古代進行“家教”的各種文字記錄，包括散文、詩歌、格言等，通常稱為“家訓”，自周以來至清僅目前可見的就有二百多部（篇），《朱子家訓》《顏氏家訓》《孔子家語》便是其中的優(yōu)秀代表。這些家訓，對于提高國民的文化素質、道德修養(yǎng)，從而促進社會和諧至今具有不可低估的積極作用。
　　《朱子家訓》又名《朱子治家格言》《朱柏廬治家格言》，是清代學者朱用純根據(jù)自己一生的研究，以儒家“修身”“齊家”的核心思想為宗旨，廣采儒家的為人處世經(jīng)驗編撰而成的。作者朱用純，字致一，自號柏廬，明末清初江蘇昆山人。朱用純一生研究程朱理學，主張知行并進，其著作有《愧訥集》《大學中庸講義》等，其中，以五百零六字的《朱子家訓》最有影響，三百多年來膾炙人口，家喻戶曉。
　　《朱子家訓》通篇以對偶句一氣呵成，言及衛(wèi)生、安全、勤儉、飲食、房田、婚嫁、美色、祭祖、讀書、教育、財酒、誠信、體恤、謙和、無爭、交友、自省、向善、納稅、為官、順應、安分等諸多內容。
　　《朱子家訓》本為朱用純教育子女所用，他在家訓中要子女安分守己，勤勞節(jié)儉，敦睦人倫，將古代圣賢理想用平白的話語說給子女們聽。自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。由于其內容深刻、精警，而又明白如話，發(fā)人深思，故在民間廣為流傳。其中的一些話語，迄今已成為常用成語，為百姓所樂道。
　　《顏氏家訓》是中國最著名、最有影響力的一部“家訓”，其內容涉及許多領域，強調教育體系應以儒學為核心，尤其注重對孩子的早期教育，并對儒學、文學、佛學等方面提出了自己獨到的見解。
　　作者顏之推，字介，瑯琊臨沂人。顏之推自19 歲步入宦途，歷官四朝。憑借自己的學問在仕途上曲折前進。由于他身處社會動蕩之時，并多次成為亡國之人，耳聞目睹了許多士大夫家破人亡的現(xiàn)實，因此，他看到了社會的險惡及士族統(tǒng)治的危機。從士族地主的立場出發(fā)，為保持自己家族的傳統(tǒng)與地位，他根據(jù)自己的經(jīng)歷和體驗，寫出了一部完整的家庭教科書——《顏氏家訓》，用以訓誡其子孫。
　　《顏氏家訓》全書共七卷二十篇，內容廣泛，涉及儒學、佛學、道學、玄學、史學、文學、音韻、訓詁、風俗習慣以及當時各地的生活方式，“又兼論字畫音訓，并考定典故，品弟文藝”，內容的確“曼衍旁涉”。其核心主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等。其中也有許多具有積極意義的見解。如提倡學習，反對不學無術；認為學習以讀書為主，又要注意工、農、商、賈等各種技藝和知識；主張“學貴能行”，反對空談高論，不務實際。此外，書中還對南北朝社會風氣、習俗進行評論，如：贊成北方婦女參加勞動，反對重男輕女和買賣婚姻；提倡鍛煉身體以養(yǎng)生，反對茍且偷生和煉丹服藥追求長生；認為仕宦出處，要聽其自然，反對鉆營官職，貪圖利祿。這在當時是難能可貴的。
　　《顏氏家訓》文筆流利，風格平易親切，諷刺之筆意味雋永，雖然是駢體，但理論平實且不落俗套，在當時南方浮華、北方粗野的氣氛中自成一家。故范文瀾先生評價顏之推“是當時南北兩朝最通博最有思想的學者”。王利器先生也對它的學術地位予以很高的評價，他說：“《顏氏家訓》是一部很有用的典籍，它以訓家名理為名目，其實講的內容很寬，有些甚至現(xiàn)在看來是絕學，如音韻學�！闭�因如此，《顏氏家訓》自問世以來，備受推崇。宋代著名藏書家陳振孫認為“古今家訓，以此為祖”（《直齋書錄解題》）；王鉞《讀書叢殘》認為它“篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓”。
　　此外，《顏氏家訓》還為研究南北朝歷史和研究《漢書》《文心雕龍》及其他經(jīng)典提供了大量參考資料。因此說，《顏氏家訓》既是一部見解記錄，又是一部道德規(guī)范的教科書，更是一部優(yōu)秀的文學作品。
　　《孔子家語》收錄了孔子及其弟子的思想及言行，是一部有關孔子生平事跡的資料匯編，大多是有關孔子的逸聞趣事。其體例與《論語》相似，但篇幅卻遠遠超過了《論語》。它記錄和介紹了孔子的先世、孔子的出生死亡、孔子的日常生活、孔子的政治活動和教學活動以及孔子學生的事跡。但記述最多的還是孔子的思想主張，是我們了解和研究孔子及早期儒家學派的重要參考資料。
　　本書編排嚴謹，校點精當，并配以精美的插圖，以達到圖文并茂、生動形象的效果。此外本書版式新穎，設計考究，雙色印刷，裝幀精美，除供廣大讀者閱讀欣賞外，更具有極高的研究和收藏價值。