劉詩白經(jīng)濟(jì)學(xué)思想述評(píng)[1]

西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所?李建勇教授

劉詩白從事經(jīng)濟(jì)理論研究工作，始于20世紀(jì)40年代。1947年，他翻譯了英國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家多布（M.Dobb）所著《資本主義發(fā)展之研究》一書。新中國成立后，他一直從事教育工作并對(duì)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行了深入研究，撰寫出版了《原子能利用上的兩條路線》《帝國主義殖民體系及其危機(jī)》等專著。從20世紀(jì)50年代后期開始，他的研究重心集中于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論問題，發(fā)表了許多學(xué)術(shù)論文。改革開放以來，他以旺盛的激情投入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)改革理論的研究，先后參加了許滌新主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》以及《中國大百科全書·經(jīng)濟(jì)學(xué)卷》《〈資本論〉辭典》的編寫工作，出版了《社會(huì)主義商品生產(chǎn)若干問題研究》（四川人民出版社1983年版）、《社會(huì)主義所有制研究》（上海人民出版社1987年版）、《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論探索》（西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社1987年版）、《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原論》（人民出版社1992年版）等專著和140余篇論文。在這些著述中，他運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革過程中出現(xiàn)的許多新事物、新問題進(jìn)行了深入探討，提出了獨(dú)到的見解，引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和實(shí)際經(jīng)濟(jì)部門的重視。他的著述涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，本文僅就他對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、社會(huì)主義社會(huì)的所有制、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義條件下的價(jià)值規(guī)律與市場機(jī)制、家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)濟(jì)和家庭生產(chǎn)方式、社會(huì)主義股份制與產(chǎn)權(quán)等問題的研究進(jìn)行簡要評(píng)述。

一、提倡政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要拓寬研究范圍

關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和研究范圍，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)界長期存在爭論，劉詩白對(duì)這個(gè)問題的獨(dú)到見解，引起了經(jīng)濟(jì)理論界的廣泛重視。

（一）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象與研究范圍的區(qū)分

早在50年代，劉詩白就倡導(dǎo)拓寬政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象。他的基本觀點(diǎn)是：為了適應(yīng)生產(chǎn)力和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)發(fā)展的需要，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須拓寬研究范圍，并提出研究對(duì)象與研究范圍是兩個(gè)不同的范疇[2]。他認(rèn)為，科學(xué)的對(duì)象是科學(xué)所要探究其規(guī)律的客觀存在的特定領(lǐng)域；由于客觀事物質(zhì)的區(qū)別，決定了各個(gè)學(xué)科的對(duì)象的區(qū)別性。但是，客觀事物之間所具有的相互聯(lián)系、相互制約的性質(zhì)，決定了科學(xué)的研究過程，不僅要探索屬于其對(duì)象的特定領(lǐng)域的規(guī)律性，而且還要對(duì)某些不屬于其對(duì)象范圍，但與研究對(duì)象有密切聯(lián)系的事物加以考察。因此，研究范圍總是大于對(duì)象范圍。根據(jù)以上邏輯推論，劉詩白在肯定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究對(duì)象的同時(shí)，論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍中應(yīng)該包括生產(chǎn)力和上層建筑的某些方面，而不能像傳統(tǒng)研究方法那樣只研究生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征。這個(gè)觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)就引起了國內(nèi)外理論界的關(guān)注。

（二）社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要重視經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的研究

劉詩白認(rèn)為，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更需要把研究的范圍拓寬，即要把生產(chǎn)力發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制納入其研究范圍，從而更好地服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心目標(biāo)[3]。為此，就必須深刻地分析社會(huì)主義再生產(chǎn)過程中生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)諸環(huán)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，要對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的具體經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行深入研究和總結(jié)，以指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)踐，不能把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)和內(nèi)容只限于幾條抽象的“規(guī)律”。

劉詩白指出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制包括宏觀、微觀和中觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。宏觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制是從國民經(jīng)濟(jì)總體上來研究社會(huì)再生產(chǎn)和各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；微觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制是從企業(yè)的角度來研究生產(chǎn)、分配、交換等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；中觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制是從一個(gè)城市、一個(gè)部門的角度來研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。他認(rèn)為，只有通過對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的全方位的分析與研究，才能更好地揭示社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律，從而更好地指導(dǎo)與服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

（三）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也要運(yùn)用數(shù)量分析方法

基于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的任務(wù)，劉詩白十分重視并強(qiáng)調(diào)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中加強(qiáng)數(shù)量分析[4]。他認(rèn)為，要研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必然涉及具體的經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系，如需求量、供給量、貨幣發(fā)行量、投資量、工資量等。因而，通過數(shù)量分析，才能闡明經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)過程之間量的關(guān)系，使人們可以從復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中分離出若干獨(dú)立變量，找出各種變量之間的相互依存關(guān)系，區(qū)分出內(nèi)生變量和外生變量，制定各種經(jīng)濟(jì)平衡方程式，建立起各種數(shù)學(xué)模型，從而利用它們來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，制訂經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。為此，他主張有效的宏觀調(diào)控必須建立在對(duì)經(jīng)濟(jì)過程精確的數(shù)量分析與計(jì)量的基礎(chǔ)之上，否則就難以避免決策失誤和“瞎指揮”。他的這一見解，立足于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須研究分析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制這一新的任務(wù)，同時(shí)也符合當(dāng)代理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一般趨勢(shì)。這對(duì)于豐富社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，無疑是具有重要意義的。

（四）提出人民財(cái)富的理論

基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須拓寬研究范圍的認(rèn)識(shí)，劉詩白認(rèn)為，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容應(yīng)是人民財(cái)富學(xué)[5]。在他主編的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原論》一書中，實(shí)際上把對(duì)“人民財(cái)富”的研究作為貫穿全書的一條主線。這一構(gòu)架的新穎獨(dú)特之處在于：把人民財(cái)富的最大增值、合理分配與優(yōu)化使用作為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容；把人民財(cái)富上升為一種理論形態(tài)進(jìn)行全方位的分析、歸納和科學(xué)概括。他的這種人民財(cái)富觀，體現(xiàn)了一種新觀念和新思維，即把社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)人民生活富裕化作為我國社會(huì)主義發(fā)展的兩個(gè)主軸，以富國裕民為要旨。這也是他關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須研究生產(chǎn)力的運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的思想的進(jìn)一步具體化，為革新社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了一條重要思路。

二、對(duì)社會(huì)主義所有制的多維分析

對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的所有制的研究，是劉詩白涉獵較多且頗有創(chuàng)新的一個(gè)領(lǐng)域。多年來，他發(fā)表了許多論文和專著，從不同側(cè)面對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了多維的研究。

（一）對(duì)社會(huì)主義社會(huì)所有制特征的概括

長期以來，對(duì)所有制問題的研究一直是理論禁忌最多的一個(gè)領(lǐng)域，但劉詩白堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，敢于大膽探索，是我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界最早的研究者之一。1978年以來，他在一系列論著中論證了社會(huì)主義全民所有制是一種不成熟、不完全的所有制。1981年在成都召開的第一次全國所有制理論討論會(huì)上，他提出的社會(huì)主義社會(huì)所有制結(jié)構(gòu)的多元性、所有制形式的多樣性、公有制具體形式內(nèi)部的多層次性的新穎觀點(diǎn)，受到了理論界的高度重視，也是他分析社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題的一個(gè)基本立足點(diǎn)。

劉詩白認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的所有制具有多元性，即作為主體的社會(huì)主義公有制與作為補(bǔ)充的各種非社會(huì)主義所有制形式將長期并存。因?yàn)橛伤接兄葡蚬�有制的質(zhì)變采取了“揚(yáng)棄”的形式，即破壞了舊事物的基本結(jié)構(gòu)而保存了它的某些附件，或者克服了舊事物的內(nèi)在本質(zhì)而保留了它的某些形式，這樣，在過渡時(shí)期結(jié)束之后，我國社會(huì)主義社會(huì)的所有制結(jié)構(gòu)中，除了占統(tǒng)治地位的社會(huì)主義公有制而外，作為補(bǔ)充的各種非公有制經(jīng)濟(jì)成分（包括某些帶有公有制因素的過渡性與中間性的所有制形式），仍將長期存在并會(huì)有較快的發(fā)展。

劉詩白認(rèn)為，社會(huì)主義所有制形式具有多樣性，不贊成把社會(huì)主義公有制僅僅歸結(jié)為全民所有制和集體所有制兩種形式的觀點(diǎn)，并根據(jù)近年來我國多種經(jīng)濟(jì)形式、多種經(jīng)營形式和經(jīng)濟(jì)聯(lián)合組織的發(fā)展，以及社會(huì)主義公有制在相互滲透、交叉和結(jié)合中出現(xiàn)的多樣化現(xiàn)象，從理論上論證了社會(huì)主義所有制還有多種具體形式或多種的聯(lián)合所有制形式，例如“全民＋集體”型、“全民＋集體＋個(gè)體”型、“集體＋集體”型等。

劉詩白較早地指出公有制的具體形式具有多層次性。就全民所有制來說，將會(huì)產(chǎn)生各有特色的若干具體形式。例如，在經(jīng)營形式上將會(huì)出現(xiàn)國有國營、國有企業(yè)經(jīng)營、國有集體租賃、國有個(gè)人租賃等具體形式；在資金結(jié)構(gòu)與分配結(jié)構(gòu)上，將出現(xiàn)吸收部分職工資金和實(shí)行按股分紅，吸收集體資金、社會(huì)個(gè)人資金和實(shí)行按股分紅，向其他企業(yè)進(jìn)行投資和按股分紅等具體形式。

（二）主張社會(huì)主義全民所有制企業(yè)實(shí)行自負(fù)盈虧

劉詩白基于對(duì)社會(huì)主義全民所有制的不成熟性的分析，把這種所有制的特點(diǎn)概括為：生產(chǎn)資料的全民占有關(guān)系與產(chǎn)品的企業(yè)局部占有關(guān)系，企業(yè)活動(dòng)不是體現(xiàn)完整的全民利益，而是體現(xiàn)有部分企業(yè)局部利益；企業(yè)勞動(dòng)者不僅要從統(tǒng)一的社會(huì)基金中取得收入，還要從歸企業(yè)占有與支配的企業(yè)基金中取得一部分補(bǔ)充收入。他指出，傳統(tǒng)的全民所有制企業(yè)實(shí)行國家所有、國家經(jīng)營和國家統(tǒng)一分配，企業(yè)沒有權(quán)、責(zé)、利的經(jīng)營管理方式，其根源正是在于忽視社會(huì)主義全民所有制的這種不成熟性。

依據(jù)對(duì)全民所有制特點(diǎn)的上述認(rèn)識(shí)，劉詩白較早地主張全民所有制必須實(shí)行自負(fù)盈虧。1979年，四川省在全國率先實(shí)行以擴(kuò)大國營企業(yè)自主權(quán)為內(nèi)容的城市經(jīng)濟(jì)體制改革的試點(diǎn)，他深入實(shí)際認(rèn)真總結(jié)了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，撰寫了一系列文章，對(duì)全民所有制企業(yè)實(shí)行自負(fù)盈虧的問題進(jìn)行了充分的理論論證。他認(rèn)為，實(shí)行自負(fù)盈虧是改革我國經(jīng)濟(jì)體制、解決國有企業(yè)缺乏活力的根本途徑，不僅可以通過企業(yè)對(duì)國家上繳稅金實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的全民所有的權(quán)利，同時(shí)又通過企業(yè)獨(dú)立支配自有資金加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義全民所有制企業(yè)的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)。他還認(rèn)為，全民所有制企業(yè)的自負(fù)盈虧是一個(gè)有彈性的范疇，可以有初步的、較充分的、完全的區(qū)別，國家可以根據(jù)企業(yè)的具體情況選擇適當(dāng)?shù)男问�。改革的�?shí)踐證明，他的上述觀點(diǎn)是完全正確的。

（三）對(duì)家庭生產(chǎn)方式的新論證

鑒于長時(shí)期以來理論界對(duì)家庭生產(chǎn)方式的研究不夠，對(duì)這種小生產(chǎn)的意義和作用估計(jì)不足，劉詩白在1985年發(fā)表了《試論農(nóng)業(yè)家庭生產(chǎn)方式》一文（《經(jīng)濟(jì)研究》1985年第8期），從新的角度闡述了家庭生產(chǎn)方式的性質(zhì)及其在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的作用。

劉詩白認(rèn)為，家庭生產(chǎn)方式不等于家庭經(jīng)濟(jì)或個(gè)體經(jīng)濟(jì)，也并不必然就是落后的生產(chǎn)方式。家庭生產(chǎn)方式在歷史上曾經(jīng)長期存在于不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)之下，并采取過多種不同的形式，依存于各種不同的物質(zhì)技術(shù)條件，依附于不同的所有制。在第二次世界大戰(zhàn)以后，特別是70年代以來，科學(xué)技術(shù)革命為家庭生產(chǎn)方式注入了新的活力。劉詩白不贊成哈佛大學(xué)帕金斯教授認(rèn)為家庭經(jīng)濟(jì)增產(chǎn)效果只有7年的看法，而是基于家庭生產(chǎn)方式在發(fā)展生產(chǎn)力中具有彈性的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)家庭生產(chǎn)方式能夠吸收科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的果實(shí)以增強(qiáng)其適應(yīng)性。他根據(jù)我國生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)為家庭生產(chǎn)方式將成為我國社會(huì)主義生產(chǎn)方式體系中一個(gè)持久的組成要素，并將成為21世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)復(fù)興的一支重要力量。

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