前言
　　成都是中華文明的重要發(fā)祥地之一，成都是一座歷史悠久、充滿神韻的城市，一座傳承古蜀文明，以天府文化為內(nèi)涵，富有鮮明時代個性的城市。
　　人類文明的起源是多元的，中華文明的起源呈現(xiàn)多元一體的特征。人類從野蠻進(jìn)入到文明的主要標(biāo)志有城市、青銅器、文字和國家。在距今4500年至3000年，成都平原相繼出現(xiàn)了若干座早期古城，其中新津?qū)毝展懦堑某菈��?nèi)面積達(dá)280余萬平方米，規(guī)模宏大不亞于同時期中原地區(qū)古城。三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的青銅器類型多樣，體型巨大，造型精美，文化內(nèi)涵豐富，充分顯示了當(dāng)時高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明水平。金沙遺址則出土了上萬件金器、銅器、玉器、石器、漆木器、象牙、陶器等。從寶墩古城、三星堆遺址到金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，不斷表明歷史文獻(xiàn)所記載的蠶叢、柏濩、魚鳧、杜宇、開明等在成都平原建立早期國家是歷史的真實(shí)。早期城市的出現(xiàn)，國家的建立和大量青銅器的制造和使用，顯示在距今4500年至3800年間，成都地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入文明時代，以成都為中心的長江上游地區(qū)是中華文明的重要發(fā)源地之一。
　　成都，物華天寶，人杰地靈，有著極強(qiáng)歷史延續(xù)性和深厚城市文化傳統(tǒng)根基。從寶墩古城群到三星堆遺址、金沙遺址等，完整地展現(xiàn)了成都早期文明的發(fā)展脈絡(luò)，其獨(dú)特的城市文化特色，鮮明的地域特征，在人類文明史和世界城市史上占據(jù)了一席特殊之地。作為人類文明的發(fā)祥地的兩河流域、尼羅河流域、恒河流域、黃河流域和長江流域在距今四五千年前相繼興起了若干早期城市，但其中大多數(shù)早期城市只經(jīng)歷了短暫繁榮就如曇花一現(xiàn)般消失在歷史的荒原，只留下一些遺跡深埋地下。而成都與這些世界早期古城相比，卻顯示出獨(dú)特性和歷史延續(xù)性，數(shù)千年來成都雖歷經(jīng)風(fēng)雨，卻摧而不頹，毀而不滅，不斷再生，顯示出強(qiáng)大生命力，3000多年來城址未移，2000多年來城名不改。今天仍然是中國最具影響和號召力的特大中心城市之一。這種歷史發(fā)展的延續(xù)性在世界城市史上是十分少有的現(xiàn)象。
　　秦統(tǒng)一以后，成都融入中華文化一體化進(jìn)程中。成為中國古代最有影響力的大都市之一。西漢后期至東漢，成都與洛陽、臨淄、邯鄲、宛并稱為全國“五大都會”，是當(dāng)時秦嶺淮河以南唯一的工商業(yè)大都會。漢代成都是全國蜀錦織造中心、漆器制造中心和茶文化發(fā)源地。成都也是南方絲綢之路、北方絲織之路和長江經(jīng)濟(jì)帶的交匯點(diǎn)，成為當(dāng)時中國西部對外交流的中心。
　　唐代，以成都為中心的西蜀地區(qū)成為唐王朝的主要財賦之區(qū)，成都與鳳翔、京兆、河南、太原共為五京；且一度成為陪都“南京”。唐代成都城市規(guī)模較前更加擴(kuò)大，人口增多，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，其城區(qū)分設(shè)成都、華陽兩縣，為當(dāng)時全國85個望縣中建造規(guī)模最大的城市。唐中期，成都是當(dāng)時全國最繁華的工商業(yè)城市之一，故而時人有“揚(yáng)一益二”之說。從唐代到北宋的數(shù)百年間，成都不僅城市規(guī)模巨大，人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而且文化也十分興盛。唐宋時期，大量的文化名人聚集成都，大詩人白居易感嘆說：“詩家律手在成都”。其時中國出現(xiàn)“自古詩人例入蜀”的文化現(xiàn)象。大量的詩人、畫家、藝術(shù)家都來到這個位于西南的城市，他們一方面來吸取成都文化的營養(yǎng)，另一方面不斷為成都文化注入新的富有活力的文化因子，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。
　　成都的魅力不僅在于風(fēng)景如畫，勝錦似繡，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，特產(chǎn)富有，更重要的是城市文化和人文精神獨(dú)具特色和魅力。
　　1．成都是一座開拓創(chuàng)新的城市。
　　在成都的歷史文化演進(jìn)過程中，敢為人先、開拓創(chuàng)新是其鮮明的人文精神特質(zhì)。從三星堆遺址到金沙遺址，從都江堰到世界最早的紙幣“交子”，成都人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造智慧令世人驚嘆，成都?xì)v史上閃耀著眾多的“全國第一”、“世界之最”。早在戰(zhàn)國時期，成都就是世界上最早開采利用天然氣的地方；戰(zhàn)國后期李冰集蜀人之智慧主持修建了世界上最早的無壩自流灌溉水利工程——都江堰；漢代文翁在成都創(chuàng)辦了中國歷史上第一所官辦地方學(xué)校——文翁石室；晉代常璩編著了中國最早的地方志——《華陽國志》；成都是中國的雕版印刷中心，國內(nèi)現(xiàn)存最早的雕版印刷品即是成都所造；宋代，成都商人發(fā)明了世界上最早的紙幣“交子”。正是成都人的不斷開拓創(chuàng)新，成就了幾千年來的持續(xù)繁榮。今天，成都更是繼承和發(fā)揚(yáng)了歷史上的開拓創(chuàng)新精神，并以此為推動城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的第一動力。
　　2．成都是一座開放開明、和諧包容的城市。
　　成都雖然地處亞洲大陸深處，四周環(huán)山，但地理上的封閉性反而激發(fā)了成都人的開放、開發(fā)精神，蜀道雖難，但卻從未阻止過成都人對外開發(fā)的步伐。從三星堆到金沙，從開明王朝到當(dāng)代改革開放，成都的發(fā)展一直體現(xiàn)了開放、開明的特性。漢唐時期，成都是北方絲綢之路、南方絲綢之路和長江經(jīng)濟(jì)帶的交匯點(diǎn)，與中國各地和歐亞大陸多個國家地區(qū)有著密切的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。古有絲綢、交子、邛杖等為據(jù)，今有200余家世界五百強(qiáng)企業(yè)入駐、近百條國際直飛航線、世界財富論壇舉辦等為證，充分體現(xiàn)了這座城市的開放性特質(zhì)。
　　成都在數(shù)千年的發(fā)展變遷中歷經(jīng)多次大移民和多元文化大碰撞、大融合的洗禮，涵養(yǎng)出和諧包容的城市精神內(nèi)核。成都的和諧包容文化特質(zhì)，首先表現(xiàn)為人與自然和諧相處，包容共生。作為中國本土宗教道教的發(fā)源地和發(fā)祥地，“道法自然”“天人合一”的觀念，在成都的歷史發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。今天成都秉持“綠色發(fā)展”的理念，努力建設(shè)美麗中國典范城市，就是繼承了傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因，既順應(yīng)自然，又因勢利導(dǎo)，在人與自然和諧相處中謀求科學(xué)發(fā)展。其次，成都的和諧包容還是人與人、人與社會的和諧友愛。成都從建城之初就是一個不斷有外來人口參與開發(fā)而發(fā)展起來的城市。可以說，成都的“包容”文化如泰山之高不拒微壤，大海之廣不拒細(xì)流一樣，對外來的人、事、物從不排斥，而是敞開懷抱，兼容并包，博采眾長，南北文化、東西文明在此交匯、交融。成都人熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，擷取眾家之優(yōu)長，為我所用，結(jié)出獨(dú)具魅力的文化碩果，川菜、川酒、川劇等中華文化的奇花異果的形成過程就是成都文化兼容并包、博采眾長的典型例子。
　　3．成都是一座崇文重教、厚德向善的城市。
　　在歷史的長河中，成都形成了鮮明的崇文重教文化傳統(tǒng)和厚德向善的精神特質(zhì)。成都悠久的歷史孕育了燦爛輝煌的古蜀文明和影響深遠(yuǎn)的天府文化，漢代蜀太守文翁在成都創(chuàng)辦了中國最早的地方官辦學(xué)校，直接推動了蜀學(xué)的勃興與飛躍，出現(xiàn)了蜀地學(xué)術(shù)與儒家發(fā)源地山東學(xué)術(shù)并駕齊驅(qū)的局面。幾千年來的發(fā)展使成都的人文積淀深厚，孕育和匯集過大批政治家、軍事家、科學(xué)家、企業(yè)家、文學(xué)家、教育家以及各類歷史名人。千百年來，成都人在優(yōu)雅時尚的天府文化熏陶和滋養(yǎng)中，以善良、友愛、熱情、寬厚、互助、大氣等優(yōu)秀品德，培育出的一種既平和閑逸，且又知人情冷暖、有溫度的社會大家庭，人與人以及人與社會之間始終演奏著“厚德”與“向善”的樂章。
　　綜上所述，可以說天府之國的成都是一座歷史悠久、文化繁榮的活力之城；一座不斷探索、敢為天下之先的創(chuàng)新之城；一座開拓進(jìn)取、胸懷天下的開放之城；一座天人合一、兼容并包的和諧之城；一座崇文重教、厚德向善的文化之城。當(dāng)前，作為全國首批歷史文化名城和中國十大古都之一的成都，已經(jīng)確立了建設(shè)國家中心城市和世界文化名城的發(fā)展目標(biāo)，這既是對綿遠(yuǎn)悠長的歷史文化延續(xù)，又是對于現(xiàn)代文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新。
　　厚積而薄發(fā)，居高以謀遠(yuǎn)，站在新的歷史起點(diǎn)，成都建設(shè)國家中心城市的路徑也已清晰可見。在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，成都迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。
　　當(dāng)前生活在成都的人們，如何在這偉大的時代為成都的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)？長期以來，在一些公益廣告牌上寫著:“了解成都，熱愛成都，建設(shè)成都�！边@句話的邏輯思維就是，只有了解和認(rèn)識成都，才能對成都這座城市產(chǎn)生熱愛之情，而只有具備了熱愛之情后，才能盡力建設(shè)好這座城市，也才能為創(chuàng)造美好明天而努力奮斗。因而為了滿足對成都?xì)v史認(rèn)識的需要，我們編寫了本書。
　　讀史以明智，博古以鑒今。
　　了解成都，熱愛成都，請讀此書。
　　何一民　王　毅
　　2018年6月6日