為了增加民眾對中國傳統(tǒng)歲時節(jié)俗的了解,弘揚和傳承很好傳統(tǒng)文化,本書選擇了春節(jié)(包括除夕、元旦、元宵)、立春和迎春、清明(包括上巳、寒食)、端午、夏至、七夕、中元、中秋、重陽、十月朝和下元、冬至、臘日和臘八、祀灶等十多個傳統(tǒng)節(jié)日,比較詳細地介紹其歷史源流、民俗事象及其對于中國人生產(chǎn)生活的關(guān)系和意義。
適讀人群 :認同中國文化、希望了解傳統(tǒng)文化的18-60歲讀者 書稿采用詩詞、文獻、圖片等多種形式,把中國傳統(tǒng)文化中重要的歲時民俗娓娓道來,既有學(xué)術(shù)圖書史料準確、論述詳盡的特點,又有通俗讀物圖文并茂,語言優(yōu)美暢達的文風(fēng)。是一部了解中國歲時節(jié)俗文化不可多得的民俗學(xué)通俗讀物。
導(dǎo)言
歲時節(jié)日,主要是指與天時、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng),在人們的社會生活中約定俗成的、具有某種風(fēng)俗活動內(nèi)容的特定時日。不同的節(jié)日,有不同的民俗活動,且以年度為周期,循環(huán)往復(fù),周而復(fù)始。
中國傳統(tǒng)歲時節(jié)俗,主要是農(nóng)業(yè)文明的伴生物。包括春節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日,是在歲時節(jié)令的基礎(chǔ)上形成的,而歲時節(jié)令又是中國人在漫長的農(nóng)、牧、漁、獵文明中逐漸形成的精神文化和生產(chǎn)經(jīng)驗的結(jié)晶。中國舊歷是一個陰陽并用歷,不是純粹的陰歷,而是以陰歷[1]為主,又以陽歷[2]為輔的陰陽合歷。因為舊歷以陰歷為主,所以從戰(zhàn)國時代以來,我國的農(nóng)歷便有二十四個節(jié)氣的設(shè)置,農(nóng)民才能把握農(nóng)時,才知道清明下種、谷雨栽秧等許多農(nóng)事活動的安排也才有廣大人民群眾從幼兒時代朝夕所企望的,如春節(jié)、端午、中秋等那么多富有詩意的節(jié)日。兩千多年來,中國人民生產(chǎn)和生活的實踐已經(jīng)證明,二十四節(jié)氣不是故弄玄虛的迷信,而是千真萬確的科學(xué)。它已經(jīng)成了中國人生活方式的坐標和文化符號。
以中國傳統(tǒng)春節(jié)為例,其形成便同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密相連。春節(jié)和年的概念,最初的含義來自農(nóng)業(yè),古時人們把谷的生長周期稱為“年”。《說文》:“年,谷孰也!薄稑b梁傳》桓公三年稱:“五谷皆熟為有年!蹦昴司鸵磺泄阮惾甑某墒於。春節(jié),《后漢書·楊震傳》記楊震上疏:“又冬無宿雪,春節(jié)未雨,百僚燋心,而繕修不止,誠致旱之征也!贝颂幍摹按汗(jié)”,意為春季。古時以立春為春節(jié)。據(jù)傳,中國在夏商時代產(chǎn)生了夏歷,以月亮圓缺的周期為月,一年劃分為十二個月,每月以不見月亮的那天為朔,正月朔日的子時稱為歲首,即一年的開
始,也叫年。年的名稱是從周朝開始的,至西漢才正式固定下來,一直延續(xù)到今天。但古時的正月初一被稱為“元旦”,直到中國近代辛亥革命勝利后,南京臨時政府為了順應(yīng)農(nóng)時和便于統(tǒng)計,規(guī)定在民間使用夏歷,在政府機關(guān)、廠礦、學(xué)校和團體中實行公歷,以公歷的元月一日為元旦,農(nóng)歷的正月初一稱春節(jié)。
1949年9月27日,新中國成立,在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上,通過了使用世界上通用的公歷紀元,把公歷的元月一日定為元旦,俗稱陽歷年;農(nóng)歷正月初一通常都在立春前后,因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”,俗稱陰歷年。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間,我國的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都要舉行各種慶祝活動,這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容;顒有问截S富多彩,帶有濃郁的民族特色。
只要中國的農(nóng)歷不消逝——而中國的農(nóng)歷絕對不會消逝,包括春節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)民俗就不會消逝。春節(jié)民俗不會消逝,但春節(jié)若干民俗事象會發(fā)生變異,甚至消逝。春節(jié)民俗事象大概包括三部分:信仰、飲食、娛樂。春節(jié)民俗信仰,如祭灶、祭祖、過年的禁忌等俗信,在城市里,甚至在經(jīng)濟發(fā)達的農(nóng)村里,特別在青年人群中,可能算消逝了!像走喜神方之類,從信仰變成了商業(yè)炒作;像正月初一朝廟上香,從傳統(tǒng)的虔誠信仰變成了部分人群的盲目狂熱!年節(jié)飲食文化傳統(tǒng)的東西保留較多,但像親自動手做年糕、打米酥之類變異了,吃的人少,更不必自家做,想吃,到商場去買!東西可能更高級了,但缺乏參與性,年的氣氛自然淡化!娛樂部分最尷尬,傳統(tǒng)的獅子、龍燈雖還有人耍,但規(guī)模遠不如前;燈會雖然還年年辦,但傳統(tǒng)的手制彩燈、煙火架,已被以賺錢為目的之現(xiàn)代聲、光、電擺設(shè)所代替,閃爍的霓虹燈影下,矯揉造作的流行音樂聲浪中,似乎少了許多“民”的成分和“俗”的味道!再加之禁放煙花爆竹多年,除夕夜,如不想看春節(jié)聯(lián)歡晚會,樂趣便所剩無幾!
春節(jié)若干民俗事象變異或消逝的原因,現(xiàn)在一般歸之于“經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的沖擊”,然而這只是加速春節(jié)民俗急劇變異或消逝的外部原因。從內(nèi)因來看,1949年以來我們一直把傳統(tǒng)文化當(dāng)成阻礙社會主義發(fā)展的墮力來掃蕩,反復(fù)強調(diào)“移風(fēng)易俗”;特別是“文化大革命”中“破四舊,立四新”,“過一個革命化春節(jié)”等極左口號和行動,對傳統(tǒng)春節(jié)民俗更是一個致命的打擊。粉碎“四人幫”以后,我們在政治經(jīng)濟領(lǐng)域撥亂反正方面做了許多工作,取得了巨大成績,但是怎樣對待傳統(tǒng)文化,特別對民俗文化是否也需要來個“撥亂反正”則缺乏足夠的認識!很快,改革開放使外來文化不可避免地涌入神州大地。1960年代以后出生的多數(shù)人,他們從小就沒有很好地接受過傳統(tǒng)民俗文化的熏陶,不少人難免對五光十色的洋俗洋節(jié)趨之若鶩。對很多青年來說,不知道過傳統(tǒng)年節(jié),不懂得怎樣過傳統(tǒng)年節(jié),便是自然而然的事情!由于傳統(tǒng)春節(jié)民俗的淡化,很多在春節(jié)期間展示的民間藝術(shù)也失掉了市場,一些身懷絕技的藝人,例如制作和耍弄獅子、龍燈的藝人,扎制彩燈的藝人,均面臨人亡藝絕的危險。商家又不失時機地推出現(xiàn)代科技包裝的娛樂方式和產(chǎn)品,加上現(xiàn)代媒體起勁地鼓吹,循環(huán)往復(fù),一浪高過一浪。這樣一來,春節(jié)若干民俗事象變異或消逝便更加不可避免啰!
面對歲時節(jié)俗這種變化的形勢,我們該怎樣保護和傳承中國傳統(tǒng)歲時節(jié)俗呢?我國文化部已經(jīng)將我國的三大節(jié)日(春節(jié)、端午、中秋)以及二十四個節(jié)氣打捆列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄,2009年10月中國端午節(jié)入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,2016年11月30日“中國二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。2007年12月16日,中國國務(wù)院對外公布了經(jīng)過修訂的《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》,規(guī)定從2008年1月1日起,新增清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié),各放假1天,春節(jié)放假3天不變。很多人以為萬事大吉,保護在望,殊不知這主要還是一種防止外人搶奪的“注冊”行為!距離保護和傳承傳統(tǒng)歲時節(jié)俗的目標尚遠,千里之行,跬步方始,還有許多措施有待認真落實。我們認為:
第一,當(dāng)務(wù)之急是要提高全民的文化自覺,特別要提高各級官員對包括春節(jié)民俗在內(nèi)的中國民俗文化的認識。要使大家明白,民族民間文化“是中國人的生身文化,任何中國人都有她的親子標記,都受過她的哺育和撫養(yǎng),這種民族性是與生俱來的”(鐘敬文語)。中國人如不保護自己的傳統(tǒng)民俗文化,就喪失了自己的民族性,就有亡國滅種的危險。
第二,從輿論導(dǎo)向上劃清封建迷信和民間信仰的界限,劃清祭祖敬宗和鬼神崇拜的界限,劃清良俗和陋俗的界限。這樣,傳統(tǒng)歲時節(jié)俗的信仰部分才會有合理存在的空間。
第三,對傳統(tǒng)歲時節(jié)俗中一些老百姓喜聞樂見,愛耍愛玩的娛樂方式,比如燃放煙花爆竹、社火活動等,要開放,不能因噎廢食,一味禁絕。當(dāng)然,對待春節(jié)燃放煙花爆竹一事,我們既要認識到它的歷史民俗功能,又要清楚今天它的功能已經(jīng)發(fā)生變化,其宗教意義淡化,甚至喪失了,而代之以新的娛樂功能。既然是娛樂,就應(yīng)有節(jié)制,不能肆意浪費,甚至引起火災(zāi)而給社會造成傷害。正如明代馮應(yīng)京在《月令廣義》中所說:“除夕,爆竹通宵達旦,所以震發(fā)春陽,陽消邪厲。今人遂以為戲(娛樂),而傾費爭雄,殊失本意!
第四,文化部門,特別是基層文化館,要大力創(chuàng)編體現(xiàn)傳統(tǒng)文化風(fēng)格的群眾文娛節(jié)目,上山下鄉(xiāng),走上街頭,深入學(xué)校表演。
第五,新聞媒體一定要走出商業(yè)的怪圈,宣傳民族民間文化,鼓吹中國傳統(tǒng)的年節(jié)文化。新中國成立以來的實踐證明,只要在全社會造成氣氛,上行下效,包括春節(jié)民俗在內(nèi)的年節(jié)民俗一定會得到保護和傳承。
為了增加廣大群眾對中國傳統(tǒng)歲時節(jié)俗的了解,提高保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性,我們選擇了春節(jié)(包括除夕、元旦、元宵)、立春和迎春、清明(包括上巳、寒食)、端午、夏至、七夕、中元、中秋、重陽、十月朝和下元、冬至、臘日和臘八、祀灶等十多個傳統(tǒng)節(jié)日,比較詳細地介紹其歷史源流,民俗事象及其對于中國人生產(chǎn)、生活的關(guān)系和意義,也許對保護傳統(tǒng)歲時節(jié)俗有所裨益!
江玉祥:四川大學(xué)教授,專長歷史學(xué)、民俗學(xué),出版專著:《中國影戲》《四川燈影戲》《中國影戲與民俗》等。
牛會娟:成都信息工程大學(xué)文化藝術(shù)學(xué)院講師,出版專著《張永貴竹琴藝術(shù)研究》。
張茜,重慶萬州人。四川旅游學(xué)院副研究員。
目 錄
·總把新桃換舊符(除夕、元旦、元宵)
·立春何用更相催(立春、迎春)
·清明時節(jié)雨紛紛(上巳、寒食、清明節(jié))
·風(fēng)俗如狂重此時(端午節(jié))
·夏至陰生景漸催(夏至、伏日)
·七夕今宵看碧霄(七夕)
·今朝道是中元節(jié)(中元、盂蘭盆會) 七
·中秋月色隨處好(中秋節(jié))
·金菊寒花滿院香(重陽節(jié))
·霜景晴來卻勝春(十月朝、下元)
·冬至陽生春又來(冬至、數(shù)九)
·臘月風(fēng)和意已春(臘日、臘八)
·此是人間祭灶時(祭灶、祭灶前后)
·后 記
故歲今宵盡,新年明旦來。