宋朝士大夫家族沒有強大的宗族做后盾，而是以官為家，家族的興衰系于封建國家，因而他們能夠打破狹隘的宗族觀念，不再一味注重自己的一己私利，而能夠關(guān)心國家民族的利益和命運。范仲淹在《岳陽樓記》中譜下的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱，正是在宋代強宗豪族瓦解、家族利益依附國家利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。宋代意識形態(tài)領(lǐng)域中的這種變化，應(yīng)該從宗法制度的變革中去尋找原因。因篇幅所限，這里不再展開論述，筆者擬另文探討。
　�。ㄈ�）唐宋之際的經(jīng)濟變動使農(nóng)村中血緣組織向地域組織轉(zhuǎn)化。唐宋社會是中國古老的封建社會變革的時代，社會經(jīng)濟領(lǐng)域中的變化突出地表現(xiàn)在土地所有權(quán)轉(zhuǎn)換頻繁和農(nóng)民對地主的人身依附關(guān)系松弛，這兩方面對宋代宗法制度由宗族向家族轉(zhuǎn)變起了巨大的推動作用。
　　唐宋之際的社會經(jīng)濟變動，首先表現(xiàn)在土地制度方面，土地占有形態(tài)由封建社會前期的封建國家土地國有制為主轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣�后期的地主土地私有制為主。唐代均田制瓦解后，封建國家田制不立，無法重新分配土地，國家只能按照占有土地的多少征收賦稅，至于土地歸自耕農(nóng)所有還是歸地主所有，已不再是封建統(tǒng)治階級關(guān)心的問題。這種政策實際上承認了地主土地私有制的合法性，極大地刺激了地主階級兼并土地的貪欲，大土地所有制迅速發(fā)展起來。宋朝政府所謂的限田政策，不過曇花一現(xiàn)，根本無法實行，土地集中現(xiàn)象愈益嚴重，“貧民無立錐之地，而富者田連阡陌”。地主兼并土地主要依靠經(jīng)濟手段而非政治手段，購買土地是其主要方式。雖然宋代官僚地主占有土地數(shù)量總額很大，但不可能是在一地購買的，而是分散在幾處，甚至不在同一州縣，很難建立起跨州連郡的大莊園。在土地經(jīng)營形態(tài)上，魏晉隋唐以來的莊園農(nóng)奴制經(jīng)營方式衰落，封建租佃經(jīng)營形態(tài)占據(jù)了主導地位。同時，在宋代商品經(jīng)濟浪潮的沖擊下，千年田換八百主，買賣頻繁，地權(quán)不穩(wěn)。不但一般地主經(jīng)濟地位不穩(wěn)固，不可能世代承籍占有土地，而且官僚地主后代也很少有歷經(jīng)數(shù)世不衰敗者，像北宋著名官僚富弼、王安石等等，其后人都不能保守祖宗基業(yè)，湮沒無聞。即使趙宋統(tǒng)治者的宗室，仍不免淪為貧賤�！背鐚幰詠恚�諛臣進說，推濮王子孫以為近屬，余皆謂之同姓，致使昌陵之后寂寥無聞，奔迸藍縷，僅同民庶�！彼位兆谝云湓�祖濮安懿王趙允讓的后代為皇室直系家族，而把趙宋宗族中太祖趙匡胤的后代僅稱同姓，漸漸疏遠，以致太祖子孫淪為庶民。這些非身份性地主、官僚乃至皇族盛衰不定，富貴無常，很難保持其地位久長。宋代士大夫中流行的不為子孫后代置產(chǎn)的觀念，就是這種心態(tài)的反映。例如，一位官僚新建一所宅院，大會賓客，升工匠于堂，列子孫于庭，客人大惑不解，他指著工匠解釋說：這是蓋房的；又指著子孫對客人說：這是賣房的。后來不幸被他言中，在他死后不久，子孫便因貧乏把房子賣為他人所有�？梢娫谒未�土地、房子轉(zhuǎn)換頻繁、聚散不定的社會環(huán)境中，無法形成強大的宗族顯籍，而是枝分縷析，向家族轉(zhuǎn)化。
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