瓦西里·康定斯基（1866-1944）是出生于俄羅斯的抽象主義畫家和藝術理論家。他是20世紀西方現(xiàn)代抽象主義繪畫的奠基人，是現(xiàn)代藝術革命的先鋒，也是“世界現(xiàn)代設計的搖籃”——德國包豪斯學院最重要的“形式大師”之一。康定斯基最突出的藝術成就集中在他的抽象藝術理論方面：《論藝術的精神》一書被譽為現(xiàn)代抽象藝術的“圣經”和“啟示錄”，《點·線·面》被奉為“形式美學的名著”等等。它們對現(xiàn)代抽象繪畫和現(xiàn)代設計均產生了廣泛而深遠的影響。他的抽象藝術理論以“內在需要”為基本原則，其主要審美特征是“主體性”和“表現(xiàn)性”。目前，中國設計遭遇了“中國制造”的瓶頸，創(chuàng)造力不足的問題困擾著設計界。人們掀起了重新審視、借鑒“包豪斯”現(xiàn)代設計理念的熱潮�？刀ㄋ够�作為“包豪斯”重要的一員，他的抽象藝術理論及其對現(xiàn)代設計理念的影響值得結合時代精神進行梳理。本書希望在對其歷史價值、現(xiàn)實意義和理論局限的探討中拋磚引玉，為中國當代設計問題的解決帶來一定的思考。
　　本書主要包含緒論、主體和結語三大部分。緒論主要是對選題背景、研究現(xiàn)狀綜述以及研究方法、研究目的和創(chuàng)新之處三個部分進行了論述和說明。第一部分首先闡明本書與已有的康定斯基相關研究的最大不同之處：本書是從繪畫與設計的跨學科視野出發(fā)，研究康定斯基的抽象藝術理論與現(xiàn)代設計理念的關系及其對現(xiàn)代設計理念的影響。其次概述研究對象康定斯基的背景和主要藝術成就。第二部分分類詳細介紹目前本研究的國內外現(xiàn)狀。國內外研究成果主要集中在他對現(xiàn)代繪畫理念和實踐的影響方面，與本書相近的專題研究比較薄弱。雖然還有一些與本研究相關的論斷頗有見地，但是常常散見于設計類、美學類、設計美學類以及包豪斯叢書等著作之中。就國外研究現(xiàn)狀而言，俄羅斯近年來越來越重視對康定斯基的全面研究，西方一些國家也加大了對包豪斯學院進行研究和系統(tǒng)梳理的力度，其中對康定斯基與“包豪斯”及現(xiàn)代設計的關系研究也在逐漸深入。就國內研究成果而論，設計和美學領域的專家、學者們已然意識到了康定斯基的重要地位和影響，但是相關專項、系統(tǒng)研究還有待加強。第三部分概述本書的研究方法、研究目的和創(chuàng)新之處，闡述本書的理論和應用價值。
　　第一章探討康定斯基抽象藝術理論的美學淵源。首先剖析了康定斯基抽象藝術理論產生的文化藝術背景。俄羅斯文化藝術對康定斯基的精神滋養(yǎng)，啟發(fā)著他的抽象藝術思維，成為他的創(chuàng)作母題、形式和風格的重要源泉。西方現(xiàn)代繪畫流變的沖擊和積淀，引發(fā)了康定斯基抽象藝術及其理論從內在精神到外在形式的全面革命，推動著他的藝術實現(xiàn)了由具象到抽象的本質跨越。文化審美的滋養(yǎng)是深入骨髓的，繪畫流變的沖擊則為他的抽象藝術變革積蓄著形式和精神的力量，它們的合力共同催生了康定斯基的抽象藝術理論。其次挖掘了康定斯基抽象藝術理論的美學思想淵源�？档玛P于“美”的本質的主觀論、“自由”精神及其“理性神學”的思想，啟迪著康定斯基關于藝術之“美”的“主體性”思考以及理性形式的思辨。黑格爾思想體系中處于首要地位的“理念”和“精神”，被康定斯基發(fā)展成為“內在精神”是藝術的靈魂所在的核心抽象藝術理念。尼采關于“意志主體”“酒神精神”的思想以及社會巨變的預言，助推康定斯基藝術精神“主體性”的凸顯和對物象的消弭。他企望通過藝術重建新時代的精神之塔�？刀ㄋ够鶎τ诎馗裆�、克羅齊“生命哲學”及其核心概念“直覺”與“表現(xiàn)”成果的吸收，促使他將“藝術形式的根源”訴諸直覺的選擇，從而創(chuàng)造出心靈直覺化的“表現(xiàn)性”視覺構圖，使現(xiàn)代主義的“表現(xiàn)”概念具有了“生命本體的根基”。神智學的“神秘主義”以及關于自然和宇宙法則的構造理念等促生著康定斯基的抽象形式及其構成理念，加速著他的藝術抽象化進程。德國沃林格感受到了現(xiàn)代藝術中抽象審美的萌動，以《抽象與移情》一書論證了藝術由移情審美走向抽象審美的變奏。