《美術(shù)學研究(第7輯)》收入論文約30篇,主要由“中國畫論”、“中國美術(shù)史”、“外國美術(shù)史”幾個內(nèi)容構(gòu)成。文章均是學者們的研究心得,一些內(nèi)容是當今學術(shù)界較關(guān)心的研究課題,對美術(shù)學研究具有重要參考價值。
《美術(shù)學研究(第7輯)》屬“江蘇高校優(yōu)勢學科建設(shè)工程資助項目”成果。
2019迫在眉睫,2018《美術(shù)學研究》又即將付梓出版,2018是那樣匆匆而來,又那樣匆匆而去,但愿這本出版物能為這匆匆的歲月留影駐神。2018,無論國際還是國內(nèi)發(fā)生了多少令人驚愕、令人感奮、令人快欣又那樣令人迷惑不解的事情,而這本出版物何以承載這歷史繁復的信息?美術(shù)學研究只是人類社會精神的一個側(cè)影,我們無意于包羅萬象,囊括眾有,但求思接千載,目涵東西,愿思維的滲透之力攝取吉光片羽,如同一粒水滴可以反射恢宏的日光,又似一條靜靜的溪流映照無處不在的高懸的月輝,果能如此,則何其幸哉!
美術(shù)學學科既古老又年輕,就中國而言,大約先秦就有先哲對之發(fā)表玄論,但作為一個學科則是近現(xiàn)代才逐步確立起來的——我們這里不必考證其詳,而只想說,如今這一學科雖然已取得令人矚目的成就,但在基礎(chǔ)理論的突破上卻舉步維艱,原因很簡單,就是我們還未能從西學的模式中跳脫出來,真正找到自身的學術(shù)立足點,而西學的邏輯思路已悄然成為我們的內(nèi)在骨骼。但如今還能脫胎換骨嗎?當世界被信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成一體時,我們說這種訴求大約是無望的,也是無解的。
其實西方的美術(shù)學(或藝術(shù)學)大約也并非那樣思路確然、明晰,他們也在不斷爭議,傳統(tǒng)的研究對象在不斷更新的藝術(shù)發(fā)展面前仿佛成為一些專家獨有的學術(shù)嗜好,我們并不真正完全了解他們,但可以確信,理論研究在藝術(shù)面前似乎永遠只能扮演黃昏后才起飛的貓頭鷹角色,黑格爾老人的判斷今天依然有效。讓我們睜大眼睛好好看吧,看看西方學者還會為我們提供什么。
2018很快就要與人們告別,永遠不會再有2018,而未來正伸向遠方,但愿這一出版物能與不斷行進的時光偕行,為匆匆的歲月,以美術(shù)學的角色,做好歷史的忠實秘書。
一、中外藝術(shù)教育高峰論壇美術(shù)分論壇
1.西班牙馬德里美術(shù)學院教學傳統(tǒng)
2.雙面愿景:轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新
3.創(chuàng)新性的技術(shù)與詩意的解決方法
4.學院教學的傳統(tǒng)與當代性——以列賓美術(shù)學院的美術(shù)教育為例
5.融合藝術(shù)和科技的藝術(shù)表現(xiàn)
6.傳播經(jīng)典激勵創(chuàng)新
7.面向未來的高端藝術(shù)人才培養(yǎng)
8.傳承創(chuàng)新內(nèi)涵建設(shè):培養(yǎng)德藝雙馨的人才
9.涂層與底色——重新審視師范美術(shù)教育
10.當代美術(shù)教育的時代特質(zhì)與地域特色
11.中國當代美術(shù)教育的困惑與思考
二、中國美術(shù)史論
12.略論日本藝術(shù)
13.器·藝載道——貴州長角苗甑子制作工藝考察
14.鄂湘地區(qū)戰(zhàn)國楚墓中的鹿角造型初探
15.吳越地區(qū)蛇的美術(shù)與知識考古
16.“文人雅集圖”透視的文化意義
17.盧子樞的藝文事業(yè)與交游網(wǎng)絡(luò)
18.敦煌西方凈土變畫面結(jié)構(gòu)形成概說
19.書法與莊子哲學
20.碑帖并進與書法鑒藏格局的豐富
21.17一18世紀“中國風”建筑的西方傳播
22.《淮南子》的氣論及其審美影響
23.王充“元氣論”對后世書畫美學的影響
三、西方美術(shù)史論
24.圖像與文本的視差:歐里薩切斯之墓的視覺策略
25.正義與和諧:“好政府與壞政府的隱喻”壁畫中錫耶納的政治理想與現(xiàn)實
26.作為風格史與文化史的藝術(shù)史——溫克爾曼藝術(shù)史論研究
27.歐洲古典時期藝術(shù)家的社會地位
28.包豪斯在中國的傳播
29.寫真之界域
30.埃及的“網(wǎng)格”藝術(shù)
31.商品與市場:美術(shù)史研究的新起點與新趨勢
32.“為什么沒有偉大的女性藝術(shù)”三十年后——千禧年的女性藝術(shù)家
2006年