戰(zhàn)爭(zhēng)工業(yè)化時(shí)代的集大成者戴旭提到克勞塞維茨及其《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，人們可能馬上就會(huì)想到他的著名論斷戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)。他的原話乃是：戰(zhàn)爭(zhēng)不僅 是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過(guò)另一種手段的實(shí)現(xiàn)。這句話是如此影響深遠(yuǎn)，以至直到今天人們?nèi)栽谒伎纪嫖�，而它也在一定程度上奠�?了《戰(zhàn)爭(zhēng)論》在西方軍事思想史上的地位。19世紀(jì)下半葉以來(lái)的西方軍事理論教科書中，不把《戰(zhàn)爭(zhēng) 論》列入其中的幾乎沒有。這本書的影響又絕對(duì)不僅僅在理論探索領(lǐng)域，而更在實(shí)踐層面。在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》成書以后，克勞塞維茨的母國(guó)普魯士的軍事家們一直奉此書為圭臬，以它為指導(dǎo)開展軍事變革、制定戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃、進(jìn)行作戰(zhàn)行動(dòng)，并完成了德意志民 族的統(tǒng)一和使德國(guó)邁入世界強(qiáng)國(guó)之林。偉大的思想又是超越國(guó) 界的�！稇�(zhàn)爭(zhēng)論》的思想香氣還漂洋過(guò)海，在整個(gè)世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。美國(guó)的巴頓、英國(guó)的蒙哥馬利、德國(guó)的魯?shù)堑婪�，�?是克勞塞維茨的信徒并發(fā)展了他的思想。就連中國(guó)的抗日和解 放戰(zhàn)爭(zhēng)也擷取了克勞塞維茨的思想精華。當(dāng)年中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東，曾親自在延安組織《戰(zhàn)爭(zhēng)論》學(xué)習(xí)小組，精心研讀這部軍事巨著，從中尋找指導(dǎo)中國(guó)革命和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的靈感�！稇�(zhàn)爭(zhēng)論》的思想魅力，在于它凝聚了之前世代的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧，又鮮明呼應(yīng)了此書誕生時(shí)代的軍事變遷，而這個(gè)時(shí)代又是此后新起的現(xiàn)代性世界的發(fā)端。換句話來(lái)說(shuō)，克勞塞維茨生活于一個(gè)革命的年代，又是戰(zhàn)爭(zhēng)工業(yè)化開始興起的年代。16世紀(jì)以來(lái)歐洲人的對(duì)外征服，在加速自身的工業(yè)化進(jìn)程的同時(shí)，又全面改變了歐洲的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活面貌，它在思想上的表現(xiàn)就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的民主、自由、人權(quán)思想，以摧枯拉朽之勢(shì)席卷歐洲，并在歐洲結(jié)出資產(chǎn)階級(jí)革命的果實(shí)。法國(guó)革命廢除了君主制和專制主義，取消了貴族的和教會(huì)的特權(quán)，使法國(guó)開始由傳統(tǒng)的臣民社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代的公民社會(huì)。它在政治上的體現(xiàn)，就是不問職業(yè)、出身和血統(tǒng)的普選制的出現(xiàn)，無(wú)論民族的組成是什么，公民權(quán)、大眾的普遍參與或選擇，都是民族不可或缺的要素。1 在革命之后，建立起法蘭西第一共和國(guó)，通過(guò)了《人權(quán)與公民權(quán)宣言》。而在拿破侖上臺(tái)執(zhí)政后，體現(xiàn)啟蒙法學(xué)家思想的第一部民法典在法國(guó)出現(xiàn)，這部法典確認(rèn)廢止封建制。法國(guó)革命加強(qiáng)了法國(guó)的行為能力。這給法國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)能力空前提升提供了堅(jiān)實(shí)的政治前提。與此同時(shí)，法國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)適應(yīng)工業(yè)革命興起的大勢(shì)，大張旗鼓改革了軍隊(duì)的征兵制度、軍隊(duì)的作戰(zhàn)編制、宿營(yíng)方法、供應(yīng)方法以及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等重大問題，使軍隊(duì)組織編制與新興技術(shù)實(shí)現(xiàn)了完滿結(jié)合。新技術(shù)的應(yīng)用和軍事制度的創(chuàng)新，改變了傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)組織方式�？藙谌�維茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中寫道：在 1793 年，一種勢(shì)力的出現(xiàn)超出了所有的想象。戰(zhàn)爭(zhēng)突然之間又變成了全民的事務(wù)，三千萬(wàn)以公民自居的民眾參與其中。……民眾成為戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者，而不像以前只是政府和軍隊(duì)參戰(zhàn)。整個(gè)國(guó)家都孤注一擲，可用的資源和力量超過(guò)所有常規(guī)界限，沒有什么可以阻止發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的能量，結(jié)果法國(guó)的對(duì)頭面臨的是最大的危險(xiǎn)。拿破侖革命的威力震撼了歐洲。在法國(guó)變革社會(huì)政治和軍事制度后，歐洲各國(guó)吸收拿破侖的建軍思想，改造了各國(guó)的軍隊(duì)。普魯士的沙恩霍斯特的軍事改革理論認(rèn)為，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間建立積極的同盟，是法國(guó)在耶拿戰(zhàn)役中取得成功的真正秘訣，因此，軍隊(duì)的任命與提升，在和平時(shí)期，必須以知識(shí)與學(xué)歷為準(zhǔn)；在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，則以英勇出眾與能迅速認(rèn)清情勢(shì)為據(jù)，軍事機(jī)關(guān)內(nèi)現(xiàn)存一切社會(huì)特權(quán)應(yīng)即廢止。今后不論出身如何，人人皆有同等義務(wù)及同等權(quán)利。法國(guó)式的公民權(quán)利平等原則被普魯士軍隊(duì)引進(jìn)后，普魯士國(guó)家的民族主義思想也蓬勃發(fā)展，德國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一也最終在俾斯麥時(shí)期得以實(shí)現(xiàn)。在1870 年決定性的普法戰(zhàn)爭(zhēng)中，普魯士的命運(yùn)與 1806 年的法國(guó)剛好顛倒，這一次，失敗的一方所犯的主要錯(cuò)誤，同樣在于不當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)了士氣而忽視了技術(shù)發(fā)展，在全民動(dòng)員能力和士氣等皆不相伯仲的情況下，起決定作用的因素已是武器技術(shù)�？藙谌�維茨目睹了法國(guó)革命在軍事上的革新，在先后作為普魯士軍隊(duì)、俄國(guó)軍隊(duì)的軍官抵抗法國(guó)入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)中，親身感受到了拿破侖軍事創(chuàng)新的得失。沒有法國(guó)革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，便不會(huì)有《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、普魯士舊有的社會(huì)政治和軍事結(jié)構(gòu)都深陷嚴(yán)重困境的情況下，克勞塞維茨作為沙恩霍斯特將軍的得力助手，深度參與了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后普魯士的軍事改革，推動(dòng)了普魯士軍隊(duì)的編制革新、取消等級(jí)限制和建立軍隊(duì)與民眾的密切聯(lián)系。這種實(shí)踐也為克勞塞維茨寫作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》提供了源頭活水。正是由于既鳥瞰過(guò)去，又站在了時(shí)代潮頭，克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》對(duì)關(guān)系戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事的諸多方面，如戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)與屬性、戰(zhàn)爭(zhēng)與民眾的關(guān)系、戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃、戰(zhàn)略要素、軍隊(duì)的組織編制、戰(zhàn)爭(zhēng)研究方法論等，給予了全面而精辟的剖析。它為軍事學(xué)在晚近以來(lái)成為一門學(xué)科門類奠定了知識(shí)論基礎(chǔ)。在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的影響下，19 世紀(jì)下半葉以來(lái)，人們?cè)谒伎佳芯繎?zhàn)爭(zhēng)時(shí)，無(wú)不深入挖掘戰(zhàn)爭(zhēng)的政治原由；而認(rèn)真制定戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃、精心細(xì)致準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家，不僅能夠遏止戰(zhàn)爭(zhēng)，還更有把握贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，德國(guó)統(tǒng)一過(guò)程中大小毛奇和施利芬都曾長(zhǎng)期致力于制定戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃就是佐證；克勞塞維茨對(duì)進(jìn)攻與防御關(guān)系的理解，他反對(duì)消極防御而主張積極防御的思想，也可以說(shuō)明法國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)中為什么早早潰敗，而中國(guó)革命為什么后來(lái)能夠成功。進(jìn)入20 世紀(jì)下半葉以來(lái)，對(duì)克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的最大質(zhì)疑，就是在核武器出現(xiàn)之后，可能的核戰(zhàn)爭(zhēng)已使戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)的觀點(diǎn)不再成立。這種看法似乎正在抹去克勞塞維茨的思想光輝，其實(shí)不然，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事問題的大部分認(rèn)識(shí)，直到今天仍有著生命力。比如他說(shuō)：暴力所受到的國(guó)際性慣例的限制是微不足道的，這些限制與暴力同時(shí)存在，但在實(shí)質(zhì)上并不削弱暴力的力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治，而且國(guó)際法無(wú)法完全制止戰(zhàn)爭(zhēng)，這從新世紀(jì)以來(lái)的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中可見分曉。當(dāng)然，對(duì)于21世紀(jì)的讀者來(lái)說(shuō)，面對(duì)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，已不必再糾纏于克勞塞維茨思想的真理性；他是如何研究戰(zhàn)爭(zhēng)、剖析戰(zhàn)爭(zhēng)的，這些方法論層面的東西，才更值得人們仔細(xì)追究。理論是常青的，但常青的其實(shí)是理論的創(chuàng)造過(guò)程。克勞塞維茨不信奉建立絕對(duì)正確、永恒不變的法則體系，他認(rèn)識(shí)到每一座理論大廈，都帶有進(jìn)行綜合時(shí)難免的局限性。他堅(jiān)持以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象的多種關(guān)系進(jìn)行深入考察，把握抽象戰(zhàn)爭(zhēng)與現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)之間的巨大差異，在戰(zhàn)爭(zhēng)與整個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的聯(lián)系、進(jìn)攻與防御的相互轉(zhuǎn)化、精神因素的作用等許多方面提出了閃耀著辯證法光輝的洞見，為后人指示出思考的方向。如果說(shuō)《孫子兵法》是農(nóng)業(yè)時(shí)代的人類關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的思維，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》則是工業(yè)時(shí)代人類的戰(zhàn)爭(zhēng)指南。人類發(fā)展的歷史從來(lái)沒有割斷過(guò)，世界軍事的發(fā)展也是在繼承的基礎(chǔ)上向前邁進(jìn)。今天，風(fēng)靡世界軍界的關(guān)鍵詞是信息化。但稍有軍事常識(shí)的人都知道，信息化是建立在機(jī)械化基礎(chǔ)之上的。由于中國(guó)社會(huì)發(fā)展始終沒有跟上世界發(fā)展的潮流，當(dāng)今天美、歐、日已基本進(jìn)入信息化時(shí)代，中國(guó)還處在半農(nóng)業(yè)、半工業(yè)時(shí)代。這中間或許存在的隱患，不過(guò)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)是暴露不出來(lái)的，就像一輛車的安全性能，不經(jīng)過(guò)劇烈的撞擊試驗(yàn)無(wú)從確認(rèn)一樣。所以，作為軍事研究者和愛好者，如果真有志于中國(guó)國(guó)防的強(qiáng)大，真希望對(duì)中國(guó)軍事發(fā)展有所助益，必須在研究方面下苦功夫，以努力彌補(bǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)方面可能存在的缺陷。通讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》并不能解決以上問題，但讀這部書，至少可以讓我們逼近一個(gè)眺望西方軍事思維的窗口。作為普通人，我們能做到這樣，已是難能可貴。對(duì)于讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的朋友，我希望他們參照30 年來(lái)的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)例，比照性地再讀一遍；對(duì)于沒有來(lái)得及通讀的人，我建議先概略性地瀏覽一遍。這正我目前正準(zhǔn)備著手的。我把20 年來(lái)對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的研究，當(dāng)作研讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的準(zhǔn)備。克勞塞維茨說(shuō)過(guò)，他這本書是要把自己經(jīng)過(guò)多年思考戰(zhàn)爭(zhēng)問題而獲得的東西，把自己在同許多了解戰(zhàn)爭(zhēng)的天才人物的交往中、從自己的許多經(jīng)驗(yàn)中獲得的和明確了的東西，鑄成純金屬的小顆粒獻(xiàn)給讀者。對(duì)于想要拾取克勞塞維茨戰(zhàn)爭(zhēng)思想精華礦石的讀者來(lái)說(shuō)，譯林出版社的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》精選本是一個(gè)很好的選擇�！秾O子兵法》問世的時(shí)候，還沒有火器；克勞塞維茨寫《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的時(shí)候，也沒有飛機(jī)�，F(xiàn)在，太空戰(zhàn)爭(zhēng)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)一觸即發(fā)。存在決定意識(shí)，不同的戰(zhàn)爭(zhēng)高度和廣度，一定會(huì)在理論上出現(xiàn)新的突破。新的戰(zhàn)爭(zhēng)樣式已經(jīng)進(jìn)行了幾十年。新的戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)說(shuō)也如雨后春筍。關(guān)于未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)理論經(jīng)典已在孕育。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》只不過(guò)是眺望未來(lái)的一個(gè)臺(tái)階。未來(lái)才是需要我們持續(xù)關(guān)注的。