第一次見到槍泥，感覺和電話里的那個(gè)人特別吻合，靜靜地坐在第一排，一副標(biāo)準(zhǔn)好學(xué)生人設(shè)，不時(shí)還會(huì)對(duì)一些問題究根尋底，大有沿著牛角尖一直鉆下去的趨勢(shì)。只是沒過一會(huì)兒，突然發(fā)現(xiàn)其幽默的特性居然能讓全場(chǎng)笑崩，還是那種任你笑得天翻地覆，我自巍然不動(dòng)的狀態(tài)。而當(dāng)大家笑完后，他臉上才浮現(xiàn)出得意的微表情：我得手了。 Yeah�。ㄕ�(qǐng)腦補(bǔ)一個(gè)戴著眼鏡、其貌不揚(yáng)的理工男突然雙手比yeah的萌樣）。

在這樣悶騷的流年筆下構(gòu)思出的小說，不出意外地流暢和機(jī)智，無需很多耐心就能讀完。但在忍俊不禁中，掩卷思考，卻讓人有種莫名的恐懼。一段兩年的經(jīng)歷，三起三落，分分合合，一方面似驚鴻一瞥，啥都沒有留下，一方面卻又深深地印刻在人的心里。我是否錯(cuò)過了什么？時(shí)間就那樣流逝了嗎？我是否一無所獲？

就像蘇穆棠問槍泥，創(chuàng)業(yè)是為了什么？違心回答了他的槍泥因此得到了他短期內(nèi)可能會(huì)后悔，但終究會(huì)感恩的東西。但同樣在人生這條創(chuàng)業(yè)道路上的我們，對(duì)這個(gè)問題會(huì)如何作答？在內(nèi)心里真正獲得平和之前，投入全部心力，無數(shù)日夜，犧牲其他生活的各個(gè)方面，是否會(huì)和槍泥一樣，換來貌似的一無所有？這才是莫名恐懼的來源。

于是該書提出的第一個(gè)核心問題就是：創(chuàng)業(yè)的初心是什么？

對(duì)于創(chuàng)業(yè)的初衷，馬云曾經(jīng)和創(chuàng)業(yè)者分享阿里巴巴創(chuàng)立10周年的感悟時(shí)說：創(chuàng)業(yè)是為了什么？在阿里10周年的時(shí)候，我意識(shí)到商道的根本在于誠(chéng)信的積累，我一切的目的都是為了獲得信任，獲得社會(huì)、客戶、員工和股東對(duì)我的信任。

柳傳志在一次訪談中表示：1984年創(chuàng)業(yè)，初心很簡(jiǎn)單，40歲以前的日子，在科學(xué)院里自己做的科技成果無法變成產(chǎn)品，只能用來寫論文、評(píng)職稱，覺得憋得太慌。于是創(chuàng)業(yè)，為了看看自己的能力，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值這就是初心。

初心不是為了做一件事，而是為了一個(gè)理念，一種信念。創(chuàng)業(yè)過程中可能會(huì)有無數(shù)次轉(zhuǎn)型甚至失敗重來，具體是否原來那件事也就不重要了，重要的是這個(gè)理念和信念還在，會(huì)一直支持你走下去。很多創(chuàng)業(yè)者，也就敗在了沒有真正發(fā)掘自己的初心。在真格學(xué)院，我們看到過很多失敗者的案例：有的看朋友創(chuàng)業(yè)似乎很容易就覺得自己也應(yīng)該創(chuàng)業(yè)，有的是好朋友拉著來創(chuàng)業(yè)的，有的是為了賺錢而去創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)有各種理由，無可厚非，只是如果能有一種信念支撐著，那么最后堅(jiān)持下去獲得成功的可能性會(huì)大很多。這是本書給人的第一個(gè)啟示。

槍泥最擅長(zhǎng)人物描寫。

那平實(shí)的語句，刨除機(jī)智的幽默后，讓人仿佛看到了曹雪芹在《石頭記》題曰所說：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

笑中帶哭，這是黑色幽默的上佳表現(xiàn)，用在描述創(chuàng)業(yè)中那酸甜苦辣，蕓蕓眾態(tài)，從春光燦爛到危機(jī)四伏，從天真爛漫到心機(jī)深沉，各個(gè)人物的性格鮮明，從中串聯(lián)起一個(gè)個(gè)波瀾起伏的故事。

這本書其實(shí)是一部個(gè)人的創(chuàng)業(yè)史。創(chuàng)業(yè)史也是歷史的一種。其中是非成敗，孰是孰非，盡管作者盡量客觀地從各人角度來寫，但是在各個(gè)人物各執(zhí)一詞中也難免陷入了重述歷史固有的迷霧中。這創(chuàng)業(yè)路上遇到的各種難題，似乎其中有一些看起來近乎是無解的，當(dāng)書中的人物采取一些合乎邏輯的措施時(shí)，問題不僅沒有消失，反而變得更為嚴(yán)重。

這樣的創(chuàng)業(yè)難題如何破解呢？

保羅·瓦茲拉維在《改變問題形成和解決的原則》中提到了改變之改變的方法。

我們很多時(shí)候采取的措施只是使事物在同一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)從一個(gè)狀態(tài)變?yōu)榱硪粋�(gè)狀態(tài)，系統(tǒng)本身的結(jié)構(gòu)并沒有發(fā)生變化，因而系統(tǒng)的行為也沒有發(fā)生改變，這稱為第一序的變化。而系統(tǒng)本身結(jié)構(gòu)的變化，則為第二序的變化。

我們需要解決一下類似無解的難題，就需要邏輯層次上的躍升。問題在原來的邏輯層次本身就無解，好比一個(gè)近視的人，不帶眼睛是看不清問題的，需要配上合適的裝備，一副恰當(dāng)?shù)难坨R，這樣才能清晰的看清面前的問題到底是什么？

槍泥書中很多故事的發(fā)展是沿著第一序的變化而來，這就要求我們跳出書中很多事物的限定，從人物和外部環(huán)境去觀察，才能得到更好的解釋。因此，閱讀本書一遍是不夠的，第二次閱讀，帶著不同的眼鏡和視角，才會(huì)發(fā)現(xiàn)其中很多事物背后隱藏的規(guī)律和邏輯，在現(xiàn)實(shí)生活中，無論是在創(chuàng)業(yè)，還是在工作場(chǎng)景里，都有許多借鑒意義。認(rèn)知層面提升后看到故事的含義就會(huì)不一樣，這是本書的第二個(gè)啟示。

哲學(xué)家維特根斯坦稱，如果我們不去問為什么而直接去探究現(xiàn)象所發(fā)生的重要事實(shí)，往往我們可以發(fā)現(xiàn)，事實(shí)會(huì)引導(dǎo)我們?nèi)フ业酱鸢浮?/p>

既然創(chuàng)業(yè)本身是由無數(shù)故事組成，我很榮幸可以推薦一位創(chuàng)業(yè)者對(duì)創(chuàng)業(yè)故事一段段細(xì)微的描寫和復(fù)述，也許這些事實(shí)對(duì)讀者當(dāng)下遇到的問題會(huì)有所啟迪。

顧及 真格學(xué)院院長(zhǎng)