本書依據(jù)志怪小說、碑銘、墓志、方志、族譜等不同形態(tài)的史料，以溫州與杭州等地方為主要案例，嘗試從文本與書寫的角度重建宋代社會(huì)史的圖景。在宋代地方社會(huì)，小農(nóng)與富戶、胥吏與海商、巫鬼與寺僧，都市中的武人與權(quán)貴，以及新興的士人群體，共同構(gòu)建起地方社會(huì)的關(guān)系與網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。士大夫占據(jù)著全國行政系統(tǒng)的核心地位，但在地方社會(huì)，科舉士人還是一股不穩(wěn)定的新潮流，有時(shí)游離于地方社會(huì)，有時(shí)需要與其他社會(huì)群體相互滲透，才能在地方社會(huì)扮演愈加重要的角色。視角的變換與圖景的重建，或許能揭示宋代社會(huì)更豐富的內(nèi)涵。
本書系作者多年研讀《夷堅(jiān)志》及石刻材料、地方志的心得，對(duì)宋代材料，特別是南宋的地方材料中所反映的宋代社會(huì)史文本和書寫問題進(jìn)行了細(xì)致分析。描繪了文本書寫下的宋元時(shí)期城市社會(huì)生活的方方面面，對(duì)宋元社會(huì)史研究多有推進(jìn)。
吳錚強(qiáng)，浙江海寧人，浙江大學(xué)中國古代史博士，現(xiàn)為浙江大學(xué)歷史系副教授，博士生導(dǎo)師。長期關(guān)注中國社會(huì)結(jié)構(gòu)演變、宋代社會(huì)與政治等問題，曾出版《科舉理學(xué)化》《龍泉司法檔案選編》等，在《歷史研究》《社會(huì)學(xué)研究》《文史》等刊物發(fā)表論文20余篇
緒論
一 文本與書寫
二 主要內(nèi)容
第一章 報(bào)應(yīng)、鬼怪與命定：《夷堅(jiān)志》溫州故事的地域關(guān)系與倫理觀念
一 《夷堅(jiān)志》故事的地域關(guān)系
二 林熙載的故事
三 木待問的故事
四 其他溫州人提供的故事
五 《九圣奇鬼》
六 外地人講述的溫州故事
第二章 《夷堅(jiān)志》杭州故事的地域特色
一 溫州故事與杭州故事
二 權(quán)貴故事
三 官場(chǎng)故事
四 市井故事
附：《夷堅(jiān)志》主流杭州故事一覽表
第三章 僧侶與文士：宋代寺院碑銘書寫的社會(huì)史分析
一 書寫的間隔效應(yīng)
二 信徒的書寫：宗教精神的潛沉
三 文士的書寫：鑲嵌于士人生活的寺院功能
四 余論：書寫的社會(huì)史及留白
第四章 宋代墓志書寫與地方士人社會(huì)的構(gòu)建
一 文集墓志文本的一般分析
二 元豐九先生時(shí)代的墓志書寫
三 王十朋的墓志書寫
四 陳傅良的墓志書寫
五 葉適的墓志書寫
六 從墓志書寫理解宋代地方士人社會(huì)
第五章 墓志書寫中富戶業(yè)儒的臨界狀態(tài)
一 善治生與家多貲
二 為人謙厚與為人方整
三 析產(chǎn)業(yè)與睦宗族
四 嗜釋氏與尚禮法
五 劉愈：富戶士人化的宋代案例
第六章 明代方志書寫與宋元地方祠廟體系的復(fù)原
一 復(fù)原的可能性及分析的局限性
二 瑞安縣的宋元祠廟體系
三 永嘉縣的宋元祠廟體系
四 宋元溫州祠廟體系的概貌
附：《弘治溫州府志》祠廟考
第七章 杭州空間與邊地想象：地方書寫二題
一 《咸淳臨安志》與《夢(mèng)粱錄》的杭州空間
二 猿猴盜婦與邊地意象
第八章 明清族譜的宋元史料
一 討論的問題
二 抱川蔣氏宗譜
三 包山（川）陳氏族譜
四 錦園瞿氏宗譜
五 楓林徐氏宗譜
六 蒼坡方巷李氏闔族宗譜
第九章 宋元明時(shí)期蒼坡李氏家族變遷
一 蒼坡李氏族譜辨析
二 南宋的仕宦與業(yè)儒
三 元代的鄉(xiāng)紳生活
四 明初的遭遇
五 斷裂：家族視角下的宋元明轉(zhuǎn)折
第十章 10～15世紀(jì)蒼坡李氏的人口統(tǒng)計(jì)
一 《蒼坡方巷李氏闔族宗譜》雁行的形式與內(nèi)容
二 13～15世紀(jì)蒼坡李氏人口史
三 10～15世紀(jì)蒼坡李氏的離散率與傳記率
四 傳統(tǒng)中國人口發(fā)展規(guī)則試探
結(jié)語：重建宋代社會(huì)史的圖景
參考文獻(xiàn)
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