序

吳大華

中國人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)副會(huì)長

法律人類學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任委員

法律人類學(xué)是一門運(yùn)用人類學(xué)的理論與方法對(duì)法律問題進(jìn)行解釋和研究的學(xué)科。它處于法律學(xué)與人類學(xué)的交匯點(diǎn)，是一門交叉性的分支學(xué)科。作為19世紀(jì)中后期產(chǎn)生并發(fā)展起來的一門邊緣學(xué)科，法律人類學(xué)是傳統(tǒng)法學(xué)和傳統(tǒng)人類學(xué)的擴(kuò)張與互滲，要求不同文化間相互理解與尊重，對(duì)法律進(jìn)行動(dòng)態(tài)的研究，認(rèn)同法律多元，認(rèn)同非國家法律，要求運(yùn)用國家法律與非國家法律尋求糾紛解決以維護(hù)社會(huì)秩序。

20世紀(jì)90年代以來，西方后現(xiàn)代法學(xué)思潮逐漸被引介到中國，這種思潮認(rèn)為存在多種可供選擇和互不等同的概念體系或假設(shè)體系，在各自體系里都可以解釋世界，因?yàn)椴淮嬖跈?quán)威的客觀的選擇方法；它主張視角的多元性、多樣化，倡導(dǎo)一種多元主義的方法論，允許各種法律理解的存在。受此影響，矢志于民族習(xí)慣法、民間法調(diào)查研究的學(xué)者和學(xué)術(shù)群體日漸增多。正是在這樣的背景下，法律人類學(xué)在中國逐漸得以傳播。經(jīng)過三十多年的發(fā)展，中國的法律人類學(xué)研究從無到有，得以蓬勃發(fā)展起來。研究的領(lǐng)域從最初的少數(shù)民族習(xí)慣法拓展到民間法、鄉(xiāng)村社會(huì)治理等諸多領(lǐng)域。在研究的范式上，從以規(guī)則、制度為中心的研究范式逐漸轉(zhuǎn)向了以糾紛、過程為中心的范式，從關(guān)注特定條件下法律制度的發(fā)展與現(xiàn)狀轉(zhuǎn)向了更為關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的法律現(xiàn)象和法律問題�？傊�，近三十年來，中國的法律人類學(xué)研究在諸多方面都取得了令人矚目的成績。當(dāng)然，存在的不足與問題也是明顯的，例如法律人類學(xué)在中國尚未形成明確的學(xué)科體系，在理論層面的貢獻(xiàn)尚欠缺，有影響力的學(xué)術(shù)成果之?dāng)?shù)量仍顯不足，專業(yè)人才比較分散，尚未形成核心團(tuán)隊(duì)，在國際法律人類學(xué)界尚缺學(xué)術(shù)地位。

為了進(jìn)一步推動(dòng)中國的法律人類學(xué)發(fā)展，促進(jìn)法律人類學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)的交流，不斷繁榮中國的法律人類學(xué)研究，加強(qiáng)對(duì)外交流，在中國人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)和國家民委、民政部的支持指導(dǎo)下，國內(nèi)熱心于法律人類學(xué)研究的......