蘇詩(shī)與蘇學(xué)之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。從人文藝術(shù)內(nèi)部來(lái)看，蘇學(xué)中作為空間藝術(shù)的畫(huà)學(xué)和作為時(shí)間藝術(shù)的琴學(xué)，對(duì)蘇軾的詩(shī)作、詩(shī)風(fēng)和詩(shī)論都有不同的作用。前者一方面在時(shí)間層面體現(xiàn)出長(zhǎng)久而階段清晰的流變歷程，是蘇軾詩(shī)畫(huà)論的核心，另一方面又表現(xiàn)出畫(huà)學(xué)對(duì)詩(shī)學(xué)的反哺作用，對(duì)克服某些詩(shī)歌缺點(diǎn)（如以文為詩(shī)等）和推進(jìn)詩(shī)歌特點(diǎn)的形成（如蘇詩(shī)中的形象感）有較為積極的影響，但同時(shí)也對(duì)詩(shī)歌的深度表達(dá)有所局限。后者使蘇軾在無(wú)力反抗音樂(lè)時(shí)間流逝的熏陶與思考中，深化與拓展其創(chuàng)作人格與哲理深度，并在琴詩(shī)實(shí)踐中體現(xiàn)出詩(shī)歌與音樂(lè)共振的緊密聯(lián)系。另外，蘇學(xué)中的佛學(xué)特點(diǎn)尤其是禪學(xué)色彩，成為后人厘清蘇詩(shī)的重要線索。一方面，佛學(xué)對(duì)蘇詩(shī)的空靜觀確實(shí)有所貢獻(xiàn)，但另一方面，這種影響體現(xiàn)出兼性共生的特點(diǎn)，不能一概而論。*后，從詩(shī)歌內(nèi)部來(lái)看，蘇軾精妙的用典呈現(xiàn)出獨(dú)有的蘇學(xué)風(fēng)貌，但前人在研究中對(duì)此有所忽略，從而對(duì)蘇詩(shī)中的一些用典進(jìn)行批評(píng)，實(shí)際上恰恰體現(xiàn)出自身對(duì)蘇軾思想學(xué)問(wèn)與藝術(shù)思維的誤解。人文藝術(shù)之外，蘇學(xué)中的科學(xué)（宋代稱(chēng)作格物之學(xué)）因素是把雙刃劍，但蘇軾對(duì)此揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，可對(duì)今天科學(xué)與人文的沖突有所啟示。