《中國(guó)美術(shù)史(第11卷)》講述了美術(shù)史的編寫(xiě)過(guò)程,也是對(duì)史料重新研究的過(guò)程。盡管存在時(shí)間和學(xué)術(shù)水平的限制,但我們力求對(duì)新問(wèn)題有所發(fā)現(xiàn),使我們的認(rèn)識(shí)逐漸接近中國(guó)美術(shù)史發(fā)展的客觀規(guī)律,有所創(chuàng)造地向讀者作出交代,交代自己所掌握的史的規(guī)律性,是通過(guò)哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來(lái)的。如果讀者能對(duì)我們的認(rèn)識(shí)成果提出認(rèn)真的批評(píng),使我們的認(rèn)識(shí)有進(jìn)一步的發(fā)展,那就有可能創(chuàng)造條件使我們的勞動(dòng)成果與我們的期待更相接近。
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后記
如此宏偉的大佛,在內(nèi)地也不少見(jiàn)。如雍和宮萬(wàn)福閣內(nèi)的彌勒佛立像,高達(dá)26米(地面上18米),用珍貴的白檀香木雕成,雄偉的軀體上,披掛著天衣、珊鈿、瓔珞,龐大的體量、貴重的材料與精細(xì)的裝飾交織在一起,具有一種奇特的審美效果。外八廟普寧寺大乘閣的千手千眼觀世音泥金立像,高22.2米,重約100噸,用松、柏、榆、杉、椴5種木料鑲雕而成。至于10米上下的大佛,在清代喇嘛教雕塑中更是屢見(jiàn)不鮮。這種情形,在喇嘛教美術(shù)史上可謂絕無(wú)僅有,有力地映射出清代喇嘛教美術(shù)全面高漲的一大特色。(插圖18)
與大體量的雕塑相應(yīng),在繪畫(huà)方面也出現(xiàn)了大面積的壁畫(huà)和唐卡,特別是西藏、四川、青海、甘肅一些大型的喇嘛教寺院,除巨幅壁畫(huà)外,幾乎還都藏有一兩軸數(shù)百乃至上千平方米的巨幅唐卡,供曬佛節(jié)時(shí)公開(kāi)懸掛。如布達(dá)拉宮的兩軸大唐卡長(zhǎng)達(dá)五十余米,為了存放這兩軸畫(huà),在布達(dá)拉宮曬佛臺(tái)腳下專門(mén)建造了一幢二層樓房作倉(cāng)庫(kù)。每年藏歷二月三十日拉薩舉行賽寶法會(huì),哲蚌寺等寺院的幾千喇嘛身穿法衣,手持各種珍奇樂(lè)器、祭器和旗幡,自大昭寺出發(fā),經(jīng)過(guò)琉璃橋,到布達(dá)拉宮前舉行盛大的宗教儀式和各種表演活動(dòng)。這時(shí),曬佛臺(tái)上就掛出這兩軸巨大壯觀的唐卡佛畫(huà),引動(dòng)人們狂熱的歡呼禮拜。在布達(dá)拉宮紅宮第六層壁畫(huà)回廊南側(cè),有一幅《賽寶會(huì)》壁畫(huà),就是描繪曬佛節(jié)懸掛唐卡的盛況。這堵壁畫(huà)的場(chǎng)面宏大,景物繁富,從布達(dá)拉宮一直畫(huà)到大小昭寺,畫(huà)中人物不下千余,一一刻畫(huà)人微,壯美與精致和諧地熔為一爐,無(wú)論對(duì)于參加過(guò)還是沒(méi)有參加過(guò)曬佛節(jié)的觀眾,都散發(fā)著一種身臨其境的強(qiáng)烈感染力。
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