序

張葆全

饒曉老師多年從事國(guó)學(xué)教育，非常喜愛并大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成績(jī)卓著。為在中學(xué)開展校園文化建設(shè)，饒曉老師曾創(chuàng)設(shè)竹溪講堂，十余年來(lái)，親自在創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)班和國(guó)際班講授國(guó)學(xué)課，深受師生歡迎。最近他將凝聚著自己多年研究心得的講稿，編輯成冊(cè)，取名《國(guó)學(xué)與聞》，以校本教材形式交由出版社刊行，并囑我作序。我欣然承諾，同時(shí)也想借此機(jī)會(huì)談?wù)勎覍?duì)國(guó)學(xué)教育的一些看法。

什么是國(guó)學(xué)？我認(rèn)為國(guó)學(xué)就是中國(guó)固有的學(xué)術(shù)，以及研究中國(guó)固有學(xué)術(shù)與文化的學(xué)問。

我國(guó)有豐富的舉世無(wú)雙的值得自傲的國(guó)學(xué)典籍。傳世之國(guó)學(xué)典籍，通常是按經(jīng)、史、子、集四部分類的。

經(jīng)部之書，指六經(jīng)，后因《樂經(jīng)》亡于秦，故稱五經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《易》《禮》《春秋》。后來(lái)增至七經(jīng)、九經(jīng)、十一經(jīng)，至宋代增至十三經(jīng)。今天稱經(jīng)書多以十三經(jīng)為準(zhǔn)。這是在五經(jīng)的基礎(chǔ)上，將禮細(xì)分為三禮（《周禮》《儀禮》《禮記》），而《春秋》有三傳（《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》），又增《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》。經(jīng)部之書是中華民族思想文化最早的源頭，經(jīng)學(xué)則是國(guó)學(xué)的靈魂。

史部之書，主要指《史記》《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》等二十四史。除正史外還有古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理記、譜系、簿錄等。梁?jiǎn)⒊�說(shuō)：中國(guó)于各種學(xué)問中，惟史學(xué)最為發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國(guó)中，惟中國(guó)為最發(fā)達(dá)。史部之書所記載的歷史經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)藏著無(wú)比豐富的智慧，可以幫助我們更好地走向未來(lái)。

子部之書，主要收先秦諸子之學(xué)，多為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的產(chǎn)物，也收后代子書�！稘h書·藝文志》載諸子十家：儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)。此外還有兵家。子部之書還收有天文、歷法、醫(yī)家、農(nóng)家（耕作）、算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、工藝、動(dòng)植物、宗教等著作。春秋末年至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是我國(guó)古代思想文化的黃金時(shí)代。諸子百家爭(zhēng)辯的內(nèi)容包括宇宙觀、認(rèn)識(shí)論、人性論、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)，以及他們提出的各種社會(huì)理想、治國(guó)藍(lán)圖、政治主張、思想方法，等等。百家爭(zhēng)鳴極大地推動(dòng)了古代文化學(xué)術(shù)的發(fā)展，并奠定了中國(guó)古代社會(huì)思想文化的基礎(chǔ)。

集部之書，大體相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的文學(xué)作品、文學(xué)理論著作和文學(xué)批評(píng)著作。古代文學(xué)作品有的是通代或斷代的總集，有的是個(gè)別人的別集，所以稱集部。從文體上說(shuō)，集部之書包含了詩(shī)、詞、曲、賦、駢文、散文、小說(shuō)、戲劇等作品。歷代的文學(xué)作品，構(gòu)成了我們民族的心靈史和審美發(fā)展史。

饒曉老師有深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，又有豐富的國(guó)學(xué)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他編著的《國(guó)學(xué)與聞》，我認(rèn)為內(nèi)容豐富，特色鮮明。

一、涵蓋全面而又重點(diǎn)突出

全書雖然僅十三講，但經(jīng)、史、子、集四部均涵蓋其中。

經(jīng)部之書，尤重《周易》，這是因?yàn)椤吨芤住纺巳航?jīng)之首大道之源，后代儒、道兩家思想，都源于《周易》。史部之書，著重闡釋二十四史之首《史記》。子部之書，重點(diǎn)介紹了儒家之孔孟和道家之老莊。集部之書，重點(diǎn)介紹了《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)和宋詞。這些都是國(guó)學(xué)最基本的內(nèi)容，是初涉國(guó)學(xué)者首先應(yīng)當(dāng)了解的。

二、闡釋精準(zhǔn)并能深入淺出

對(duì)于上述重要的國(guó)學(xué)典籍，以及相關(guān)的人物、史實(shí)、思想、價(jià)值等，饒曉老師都能做出精準(zhǔn)的闡釋。鑒于讀者多為青少年學(xué)生以及一般社會(huì)大眾，饒曉老師的闡釋總是力求深入淺出。雖然國(guó)學(xué)元典大多文辭艱深，但本書語(yǔ)言卻平實(shí)如話，生動(dòng)流暢，讀來(lái)并無(wú)晦澀拗口之感。

三、原始察終力求古今連通

更為難能可貴的是，本書的闡釋多能探本溯源，原始察終，盡可能地讓讀者了解所探討對(duì)象的來(lái)龍去脈，從而獲得比較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。全書知識(shí)點(diǎn)多，信息量大。饒曉老師還十分重視連通古今，既講清所探討對(duì)象原有的內(nèi)涵，也說(shuō)明它后來(lái)的演變，以及當(dāng)下的價(jià)值和意義，使古老的國(guó)學(xué)，穿越時(shí)空，在今天變得鮮活起來(lái)。

今天，在社會(huì)上，在青少年中，推廣國(guó)學(xué)教育，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有十分重要的意義。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有助于我們了解傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信；有助于我們繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培育當(dāng)代的民族精神；有助于我們吸取古人的無(wú)窮智慧，繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；有助于我們陶冶性情，美化心靈，提高我們民族的文化素質(zhì)。

習(xí)近平同志說(shuō)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。（2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上的講話）

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，開展國(guó)學(xué)教育，應(yīng)把繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為最重要的歷史使命。

張葆全，廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授，廣西師范大學(xué)前校長(zhǎng)�，F(xiàn)受聘為廣西師范大學(xué)國(guó)學(xué)堂專家委員會(huì)主任，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院終身教授，廣西儒學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，桂林國(guó)學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事中國(guó)古代文學(xué)和國(guó)學(xué)的教學(xué)與研究工作，著有《先秦諸子菁華》《論語(yǔ)通譯》《老子道德經(jīng)譯解》《大學(xué)中庸譯解》《周易選譯》等著作多部。