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《學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)教學(xué)策略》一方面凸顯引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)在教學(xué)中的重要地位和特殊意義，為推動(dòng)教育教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量提供思想資源，同時(shí)豐富教學(xué)、教學(xué)策略的理論研究；另一方面通過(guò)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)教學(xué)策略研究為教師能夠有效地在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)提供理論支持和實(shí)踐參照，進(jìn)而使引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)成為教師自覺(jué)的理性的行動(dòng)，使更多的學(xué)生在教學(xué)中受益。

    當(dāng)前社會(huì)上都在熱議錢學(xué)森提出的問(wèn)題，為什么我們的學(xué)�？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？這確實(shí)是我們大家都很著急的問(wèn)題。沒(méi)有杰出人才，就不能邁入人力資源強(qiáng)國(guó)，就不可能有重大的發(fā)明創(chuàng)造，就無(wú)法在國(guó)際上競(jìng)爭(zhēng)。
    要回答這個(gè)問(wèn)題并不太容易。因?yàn)檫@不光是教育問(wèn)題，而是整個(gè)的社會(huì)問(wèn)題。教育不是獨(dú)立存在的，它受社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)和民族心理等方面的影響。但是，不是說(shuō)與教育沒(méi)有關(guān)系，教育確實(shí)擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任。主要表現(xiàn)在教育觀念的陳舊，教學(xué)模式的僵化，教學(xué)方法的落后，教育評(píng)價(jià)的片面。
    傳統(tǒng)教育以傳授知識(shí)為主，通過(guò)知識(shí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的德行。這不能怪歷史上哪位教育家，因?yàn)樗麄兊慕虒W(xué)觀念受到時(shí)代的限制。今天時(shí)代不同了，自從工業(yè)革命以后，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識(shí)成幾何式的增長(zhǎng)。再用傳統(tǒng)的傳授知識(shí)的方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生渴求知識(shí)的愿望，也不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。教育已經(jīng)不限于傳授現(xiàn)存的知識(shí)，還要不斷創(chuàng)造新的知識(shí)。當(dāng)然，基礎(chǔ)教育不一定能創(chuàng)造新的知識(shí)，但它要為創(chuàng)造新知識(shí)做準(zhǔn)備，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，這樣才能培養(yǎng)出杰出人才。
    所以，轉(zhuǎn)變教育觀念，改革培養(yǎng)模式和改善教學(xué)方法是當(dāng)務(wù)之急。
    教育既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。教育是科學(xué)，因?yàn)槿祟惖某砷L(zhǎng)有規(guī)律，人類的認(rèn)知有規(guī)律。現(xiàn)代腦科學(xué)正在揭示這些規(guī)律，雖然我們現(xiàn)在還沒(méi)有完全掌握。既然有規(guī)律，我們就要遵循這些規(guī)律來(lái)選擇教學(xué)方法。教學(xué)是有方法的，教學(xué)研究，包括腦科學(xué)的研究都是為了尋求一種方法。所以夸美紐斯說(shuō)要尋找一種教學(xué)的方法是對(duì)的，不過(guò)他當(dāng)時(shí)尋找的方法不一定適用于今天。

    （3）學(xué)習(xí)就是獲得知識(shí)。當(dāng)人類科學(xué)文化知識(shí)在社會(huì)生活中的作用日益顯現(xiàn)，發(fā)揮出越來(lái)越大的作用時(shí)，“知識(shí)就是力量”成為一條不容置疑的真理。在這種情況下，很多人形成了學(xué)習(xí)就是獲得知識(shí)的共識(shí)。掌握了知識(shí)就是學(xué)習(xí)好，似乎成為了一條不言白明的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)試教育把這條標(biāo)準(zhǔn)放大到了極致。只要對(duì)課程預(yù)定的知識(shí)記得牢，能做出符合教師的預(yù)想答案的學(xué)生就一律被認(rèn)為是學(xué)習(xí)好的好學(xué)生，至于學(xué)生其他方面發(fā)展的評(píng)價(jià)則往往被置于邊緣化的位置。這種認(rèn)識(shí)把學(xué)習(xí)窄化為人獲得知識(shí)的活動(dòng)，割斷了學(xué)習(xí)與人的整體成長(zhǎng)的聯(lián)系。
    （4）學(xué)習(xí)是達(dá)到外在的、現(xiàn)實(shí)的人生目的的手段。就學(xué)習(xí)的價(jià)值而言，很多人對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)只是技術(shù)論、工具論和方法論的，而不是本體論的。學(xué)習(xí)被當(dāng)成是滿足人們的各種需要（通過(guò)考試、完成教學(xué)任務(wù)、獲得名利地位等）、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公認(rèn)的預(yù)定的所謂成功標(biāo)準(zhǔn)的手段和捷徑。從古代的“書(shū)中自有黃金屋”到現(xiàn)代的“學(xué)習(xí)是邁向成功的階梯”，無(wú)不是這種觀念的反映。這種認(rèn)識(shí)把學(xué)習(xí)定位于工具層面，與“學(xué)習(xí)是什么”“學(xué)習(xí)與教學(xué)的關(guān)系”“學(xué)習(xí)與知識(shí)的深層關(guān)系”“學(xué)習(xí)與人的存在的關(guān)系”以及“學(xué)習(xí)與人的生存、人的本質(zhì)的關(guān)系”等問(wèn)題似乎毫無(wú)關(guān)系。
    （5）學(xué)習(xí)是青少年階段從事的活動(dòng)。與上述觀點(diǎn)相適應(yīng)，學(xué)習(xí)被認(rèn)為是人生的特殊階段的特殊活動(dòng)，很多人認(rèn)為學(xué)習(xí)只是孩子的事情，而與成人無(wú)關(guān)。其典型表現(xiàn)是成人對(duì)自我學(xué)習(xí)與進(jìn)取的放棄。人們常常把學(xué)習(xí)看做是兒童為未來(lái)生活所做的準(zhǔn)備，叮囑兒童要好好學(xué)習(xí)，認(rèn)為一個(gè)人念完了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生，從就業(yè)那一天起，他的學(xué)習(xí)歷程就一勞永逸地結(jié)束了。這是一種傳統(tǒng)的非常狹隘的學(xué)習(xí)觀念，這種學(xué)習(xí)觀在知識(shí)和社會(huì)發(fā)展相對(duì)緩慢的社會(huì)，似乎有其存在的合理性，其消極影響不明顯。然而在目前知識(shí)“爆炸”、社會(huì)發(fā)展日新月異、終身教育理念日益深入人心的時(shí)代，這種觀念顯然已不合時(shí)宜，具有不合理性。
    綜觀上述“成見(jiàn)”，可以發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)主導(dǎo)人們生活的關(guān)于學(xué)習(xí)概念的建.構(gòu)在對(duì)象與目標(biāo)方面是圍繞著“書(shū)本知識(shí)”和“獲得書(shū)本知識(shí)”的，在功能方面是把學(xué)習(xí)作為實(shí)現(xiàn)外在的、現(xiàn)實(shí)的人生目的的手段的，在時(shí)空方面是把學(xué)習(xí)看成人生特殊階段，特定場(chǎng)域進(jìn)行的專門活動(dòng)。

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