本書從遺產(chǎn)傳承的角度,對山西省呂梁市方山縣張家塔村的生存價值及其保護進行了研究。通過對活態(tài)傳承傳統(tǒng)村落保護文化遺產(chǎn)數(shù)字化等研究課題的重新梳理,本書提出了在遺產(chǎn)傳承與保護領(lǐng)域中生存價值的研究意義,進而論述了張家塔村作為當?shù)氐湫偷膫鹘y(tǒng)村落,因原住民自身的歷史傳承和當代特征、村落認同及心靈歸屬等非物質(zhì)性因素、村落所獨具的傳統(tǒng)風貌、文化景觀等物質(zhì)遺存因素、聯(lián)合物質(zhì)與非物質(zhì)所共同激發(fā)的再創(chuàng)造性活力,而享有亟待保護與傳承的生存價值。本書綜合遺產(chǎn)保護理論與數(shù)字化實踐,探討了張家塔村的保護現(xiàn)狀、方法,以及數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)展示及使用領(lǐng)域的可能性。
長期以來,張家塔村都在經(jīng)歷著自然侵蝕與現(xiàn)代沖擊,其歷史風貌正面臨著解體,人文風俗也變得黯然失色。盡管村落目前仍舊處在相對原始的階段,但是保護工作已經(jīng)刻不容緩。因此及時開展對張家塔村的調(diào)查研究,有利于完善山西古村落名錄,保護有價值的傳統(tǒng)民居、搶救文物古跡和傳統(tǒng)文化,對保護和延續(xù)黃土高原上的傳統(tǒng)古村落具有一定意義,研究成果也將為方山縣未來的發(fā)展規(guī)劃提供重要參考依據(jù)。
楊建民,男,北京理工大學講師。1969年生于遼寧錦州。1994年畢業(yè)于大連輕工業(yè)學院工業(yè)設(shè)計系。2001年畢業(yè)于北京理工大學工業(yè)設(shè)計系,獲碩士學位。2001年4月任職于北京理工大學設(shè)計與藝術(shù)學院環(huán)境藝術(shù)系。20012002年在日本神戶藝術(shù)工科大學交流學習。主要從事室內(nèi)設(shè)計、建筑、裝飾工程施工及數(shù)字化采集、加工。主講展示空間設(shè)計模型制作等專業(yè)課程。
第一章 緒論
第一節(jié) 研究意義
一、之于文化遺產(chǎn)保護的重要性
二、之于文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與利用
三、之于張家塔村的生存與發(fā)展
第二節(jié) 文獻綜述及名詞解釋
一、活態(tài)傳承
二、傳統(tǒng)村落保護
三、文化遺產(chǎn)數(shù)字化
第二章 張家塔村的生存價值研究
第一節(jié) 生存價值理論的提出
一、生存價值的相關(guān)研究、理論基礎(chǔ)、實踐先例及社會前提
二、生存價值的定義
三、生存價值的構(gòu)成要素及意義
第二節(jié) 張家塔村的生存價值研究
一、原住民因素
二、物質(zhì)遺存因素
三、生存方式因素
四、文化心態(tài)因素
五、發(fā)展活力因素
第三章 張家塔村民居考
第一節(jié) 民宅
一、祖宅
二、兩堂
三、中院
四、財東院
五、梁頂六院
六、西門上六院
七、南門兩院
八、三門巷三院
九、樓院
十、條壕里
十一、圪垛上兩院
第二節(jié) 四大城堡
第三節(jié) 夢樓
第四節(jié) 廟宇
第五節(jié) 祠堂
第六節(jié) 寶峰寺
第四章 張家塔村的活態(tài)保護研究
第一節(jié) 張家塔村的保護現(xiàn)狀及問題
第二節(jié) 張家塔村活態(tài)保護的原則
一、原真性原則
二、完整性原則
三、延續(xù)性原則
四、以人為本原則
第三節(jié) 張家塔村活態(tài)保護的思路
一、調(diào)研性保護
二、規(guī)劃性保護
三、物質(zhì)性保護
四、法規(guī)性保護
第四節(jié) 張家塔村活態(tài)保護的方法
一、對原住民因素的保護
二、對物質(zhì)遺存因素的保護
三、對生存方式因素的保護
四、對文化心態(tài)因素的保護
五、對發(fā)展活力因素的保護
第五節(jié) 活態(tài)傳承的理論創(chuàng)新
一、政府引導,政策扶持
二、專家智庫,創(chuàng)意審美
三、企業(yè)共建,居民入股
第五章 張家塔村的數(shù)字化保護實踐
第一節(jié) 張家塔村文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)采集技術(shù)
一、數(shù)字影像拍攝
二、村民口述史的視頻音頻記錄
三、三維激光點云數(shù)據(jù)采集
四、無人機全景拍攝與近景攝影測量技術(shù)
第二節(jié) 數(shù)字化數(shù)據(jù)的后期應用
第三節(jié) 張家塔村與相關(guān)案例的比較分析
第四節(jié) 對傳統(tǒng)村落數(shù)字化創(chuàng)新利用趨勢的展望
參考文獻