《北京歌謠熟語集釋》總序

我自幼兒生長在涿州。明清時期，涿州屬宛平府（所謂盧溝二府）管轄。民國元年（1912），涿州劃歸河北省，與河北省的一些縣份來往逐漸增多，語言上也越來越具河北方言的特點(diǎn)，但從語音、語調(diào)、語法及詞匯形式上看，涿州方言仍屬北京方言片的方言，定而不移。我的祖輩一直作為販夫在北京周圍謀生，活動于大興、順義、昌平及北京西郊地區(qū)。他們對北京話，特別是對北京西郊諸如八里莊、藍(lán)靛廠、海淀鎮(zhèn)、田村一帶的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情、方言土話等特別熟悉，這也大大影響了我。1964年，我從南開大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)語言專門化畢業(yè)，被分配到北京外國留學(xué)生高等預(yù)備學(xué)校（北京語言大學(xué)前身）工作，從事對外漢語教學(xué)與研究，直至年老退休。這期間，工作之余一直做著北京話的研究，特別是在北京方言詞匯研究方面興趣最濃、用力最勤，也取得了些微的成績。2010年《新編北京方言詞典》由商務(wù)印書館出版后，引起了國內(nèi)外數(shù)十家媒體的關(guān)注，受到了廣大讀者的歡迎，使我受到了巨大鼓舞。我在編寫《新編北京方言詞典》時積累的資料的基礎(chǔ)上再加搜集，編成了此套小書。編寫此套小書的目的，與編寫《新編北京方言詞典》一樣，依然是為了保存北京方言資料，為研究北京歷史、北京文化的人士提供方便。

本套書共分四個小冊子《北京歌謠集釋》《北京諺語集釋》《北京慣用語集釋》《北京歇后語謎語集釋》，內(nèi)容包括歌謠、諺語、慣用語、歇后語和謎語。為了便于稱說，總書名取作《北京歌謠孰語集釋》。本套書收錄的內(nèi)容有地域性。任何地域文化都是整個中華民族文化的一部分，任何漢語地域方言或地點(diǎn)方言也都是漢語大家庭中的一員，它們在歷史的長河中必然互相影響和交融，北京方言也不例外。北京方言不但從其他方言傳入了不少富有表現(xiàn)力的熟語成分，也從古籍中特別是啟蒙讀物《名賢集》中繼承了許多富于人生智慧的諺語、格言。對于從其他地區(qū)傳入或從古籍中繼承來的，北京地區(qū)的民眾又經(jīng)常掛在嘴邊兒上的熟語成分，像不到黃河不死心人無遠(yuǎn)慮，必有近憂路遙知馬力，日久見人心良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒等，也酌情收入�？紤]到受地域文化、習(xí)俗及時代的限制，一些讀者可能有閱讀和理解上的困難，因此對一些詞語（主要是方言詞語）作了注釋，對絕大多數(shù)條目作了簡析，有的解釋了意思，有的說明了用法，有的交代了產(chǎn)生與使用的環(huán)境背景。這部分內(nèi)容，無論是對其他方言區(qū)的讀者，還是對一些年輕朋友或是外國朋友，我想都會是有益的。

北京歷史悠久，曾經(jīng)五代為都，文化積淀豐厚。本套書如果能對研究北京歷史、文化、習(xí)俗的人士，對熱愛北京文化的廣大讀者有些微的幫助，那將是作者最為愉快的事情。

作 者

2015年11月28日于北京語言大學(xué)

關(guān)于《北京歇后謎語集釋》

歇后語是一種獨(dú)特的語言表達(dá)方式，為漢語所獨(dú)有。歇后語廣泛存在于廣大底層民眾的言語交際中，具有生動的表現(xiàn)力，受到了廣大群眾的喜愛。在小說創(chuàng)作和戲曲、相聲等藝術(shù) 表演中，作家、藝術(shù)家們?yōu)榱素S富表現(xiàn)力，經(jīng)常大量使用歇后語。

有的學(xué)者認(rèn)為，歇后語不是語言的健康成分，不宜被提倡使用。這一點(diǎn)不被大多數(shù)人所認(rèn)同。

有的歇后語看起來有些低俗，或者對身體有缺陷者有些不夠尊重，可絕大多數(shù)歇后語并沒有這個問題且都是健康的。絕大多數(shù)歇后語使用起來非常生動、形象、有趣，表現(xiàn)力極強(qiáng)。我們應(yīng)該像對待其他事物一樣客觀看待歇后語，去其糟粕，取其精華，發(fā)揮其在語言表達(dá)上的獨(dú)特功用。

謎語是暗射事物或文字讓人猜測的隱語。我國人民很早就有猜謎語娛樂的傳統(tǒng)，如奶奶哄孫子孫女兒或媽媽哄兒子女兒總喜歡教一些謎語。孩子們在一起玩兒也總喜歡在一起破謎、猜謎，以達(dá)到娛樂的目的。有文化的人們還喜歡在喜慶的日子，如元旦、春節(jié)等節(jié)日里以猜燈謎娛樂慶祝。

一個地方的謎語，由于多年的積累而數(shù)量極其龐大，但本書只收錄少量的、長期流傳于京城及郊區(qū)農(nóng)村民間的謎語。這主要是為了簡單反映一下從民初至1949年前后底層民眾文化生活的大致情況，也反映當(dāng)時底層民眾大致的生活情趣。

作 者

2016年6月28日