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蘇軾，字子瞻，號東坡居士。他是宋代著名的文學家、政治家，是藝術(shù)上的全才和天才。蘇軾的一生，起起伏伏，充滿波折。他晚年曾以聞汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州總結(jié)自己的一生，這是他對自己長期貶謫生涯的自嘲，從中我們可以領(lǐng)略其詼諧的個性和坦蕩的胸懷。蘇軾通達時入居中樞，為帝王師，為文壇領(lǐng)袖；落魄則屢遭遷貶，以致萬里投荒，潦倒無依。這本傳記以蘇軾傳世作品為依據(jù)，結(jié)合對宋代歷史文化的分析，忠實而生動地敘寫蘇軾的人生軌跡、政治作為、文學創(chuàng)作，以及他領(lǐng)悟人生的思想升華過程，為我們展現(xiàn)了一代文豪的人格魅力。

后記

讀者諸君在看完這部幾十萬字的傳記以后，不知是否會產(chǎn)生一個問題：蘇軾究竟長得什么模樣？筆者在寫作過程中對這問題倒是時時縈繞腦際的。蘇軾同時代的畫家如李公麟、程懷立、何充、僧表祥、妙善及道士李得柔等都曾為他畫過像，但真跡至今都已亡佚，沉晦無聞。我們選了一幅經(jīng)過清初著名學者翁方綱鑒定過的東坡扶杖醉坐圖，作為本書卷端的插圖，是認為此圖比較接近蘇軾的原貌。這幅圖像據(jù)傳是依照李公麟的原畫，由翁方綱請友人朱野云臨摹的。黃庭堅《跋東坡書帖后》說：廬州李伯時（即李公麟）近作子瞻按藤杖，坐盤石，極似其醉時意態(tài)。此紙妙天下，可乞伯時作一子瞻像，吾輩會聚時，開置席上，如見其人，亦一佳事。此幅畫像與黃庭堅所說的按藤杖、坐盤石、醉時意態(tài)是吻合的，但朱野云所臨摹的是否為李公麟原畫，還是需要繼續(xù)考證的。然而，此畫的東坡形象，比照蘇軾本人和當時其他人的有關(guān)記載來看，恰是完全相符的。依據(jù)這些記載材料，蘇軾的容貌、身材特點是：

一、身材頎長。蘇軾和弟弟蘇轍都是高個子，蘇轍說過頎然仲（軾）與叔（轍）（《次韻子瞻寄賀生日》），蘇軾寫給蘇轍的詩，有觀汝長身、身如丘句子（《次韻和子由善射》、《戲子由》），別人也說蘇軾跟他弟弟一般高：江邊父老能說子（轍），白須紅頰如君（軾）長（蘇軾《吾謫海南，子由雷州……》）。最直截了當是蘇軾自稱七尺頑軀走世塵（《寶山晝睡》），他的朋友孔武仲也明確描述他為頎然八尺（《東坡居士畫怪石賦》），七尺、八尺，總是算高身材了。

二、眉疏目朗，眼神尤為炯然有光。這也見于孔武仲的《謁蘇子瞻因寄》：紫瞳燁燁雙秀眉。

三、顴骨高聳，兩頰清瘦。蘇軾的名篇《傳神記》，說到他于燈下顧自見頰影，使人就壁模之，不作眉目，見者皆失笑，知其為吾也。僅從顴頰的影廓中即能辨認出是蘇軾，說明他顴骨的特征最為顯著突出，若是團團福相就不可能這樣的了。

四、面容長形如圭，上下一方正、一尖圓。這見于米芾《蘇東坡挽詩》：方瞳正碧貌如圭。

五、尤其重要的是須髯頗稀，后世多畫成絡(luò)腮胡子者，實離真像甚遠。明人李東陽、清人翁方綱都分別指出其多髯者妄也，世間所傳豐頤多髯者非真也（分見《題宋諸賢像后》、《跋坡公像三首》）�？膳e一則笑話為證。據(jù)《邵氏聞見后錄》卷三十所載：秦觀多髯，蘇軾取笑他。秦觀機智地說：君子多乎哉！借用《論語》成句，表明多髯者乃是君子。蘇軾立即打趣說：小人樊須也。也用《論語》成句，說明繁須（與樊須諧音）者卻是小人！這則笑話正表明蘇軾自己不是多髯。

朱野云臨摹的這幅畫，完全符合高身材、長臉型、顴骨突出、兩頰清瘦、胡須頗稀的特點，只是描繪的乃是醉態(tài)，目光自然不能炯炯有神了。這是我們選中此畫的緣故。

我們詳細地敘述上述情況，除了對此懷有興趣以外，還想借以說明本書寫作的兩個原則。第一，我們沒有采取目前頗為流行的戲說寫法，特別是在一些影視劇中的歷史人物，與真實情況相去頗遠，甚或毫不相關(guān)（從娛樂或寄托某種理念出發(fā)，戲說作為一種手法，也有它存在的理由）；我們堅持無一事無來歷的宗旨，凡所講述到的蘇軾種種事件，包括一些細節(jié)，均有文獻根據(jù)，絕不憑空編造。讀者從我們對蘇軾容貌、身材的考辨中，也可以看到我們寫作態(tài)度的嚴肅與認真。但要說明兩點：一是有些事件和故事，我們所據(jù)的是宋人的一些筆記，其中所記的遺聞逸事，有的未必可靠；但它們畢竟是產(chǎn)生于同時代的傳說，因而在不完全真實的材料中，仍然保留著真實的時代風氣、氛圍和風俗習慣，有的固然屬于并沒有發(fā)生過的事情，卻是有可能發(fā)生的事情。二是我們堅持無一事無來歷，卻不主張無一字無來歷，也就是說，在追求某一事件、故事、情節(jié)在時、地、人的真實性的基礎(chǔ)上，允許做一些合理的想象和推演，以表示筆者對這些事件等的個人理解，也使此書具有生動性與可讀性。本書基本上是一部蘇軾傳記的信史，讀者可以放心地信以為真，但也存在有限度、有節(jié)制的虛擬。我們能做到這一點，實在有賴于有關(guān)蘇軾的種種材料，在他本人和其他宋人的筆下，原已十分豐富、鮮活，無須我們再做太多的虛構(gòu)了。

第二，我們對蘇軾的容貌、身材懷有興趣，并認為在他的傳記中提及此事也并非多余、離題，但又沒有放在正文中來展開敘述，這是因為本書取材的重點在于蘇軾本人的作品，尤其是他的詩、詞、文、賦等文學作品。我們按蘇軾從降生、出仕、貶謫到辭世的先后順序，漸次展示他一生曲折坎坷而又豐富多彩的生活道路；但又以他的文學創(chuàng)作作為全書的基本架構(gòu)，因為蘇軾的大量文學作品是他一生最真實的形象寫照，也是他思想、胸襟、性格的最生動的體現(xiàn)。我們期待讀過本書的朋友，在了解蘇軾一生經(jīng)歷的同時，也能欣賞到蘇軾

的充滿藝術(shù)魅力的文學精品，獲得一次切實的審美享受，從而更深入地認識蘇軾的思想和人格。也許是我們的一點奢望吧。

著者

1999年3月

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