序經(jīng)典的轉(zhuǎn)化與發(fā)展中國教育學(xué)會副會長、新教育實驗發(fā)起人 、蘇州大學(xué)教授 朱永新
蕭袤老師是一位我很喜歡的兒童文學(xué)作家。他曾經(jīng)送給我一些他的作品，我都在微博專欄童書過眼錄上推薦過，如《小時候的相冊》《白天是什么樣子》《驛馬》等。蕭袤在送給我的每一本書上都為我寫了一句特別的題簽，如兒童閱讀是一切閱讀的基礎(chǔ)人人都是驛馬，追尋愛與夢想讀有趣的書，做好玩的人等等。他對文學(xué)創(chuàng)作與閱讀的思考也隨之表露無遺。前不久，明天出版社的編輯告訴我，蕭袤老師又有新書要出版了，他希望我能夠?qū)扅c推薦的文字。盡管我非常忙，但聽到童話山海經(jīng)系列這個特別的書名，我還是答應(yīng)了下來�！渡胶＝�(jīng)》是一本中國先秦古籍，也是一部奇書，它記述了古代的神話、地理、歷史、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容�！渡胶＝�(jīng)》中既有精衛(wèi)填�？涓缸啡盏任覀兌�熟能詳?shù)纳裨捁适�，也有我們不太知道的壯美山川與神奇生物。《山海經(jīng)》是一座富礦，不僅為研究古代歷史、地理、物產(chǎn)提供了大量素材，也為文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴元素，特別是書中那自由奔放的想象力和瑰麗奇特的神話傳說，更是為兒童文學(xué)創(chuàng)作提供了廣闊的空間。國內(nèi)有一些文學(xué)作品就是以《山海經(jīng)》中的地名、植物、怪獸等有代表性的元素為背景，進(jìn)行了文學(xué)的再創(chuàng)作。前不久，兩部火爆的國產(chǎn)電影《大圣歸來》和《捉妖記》，也都是不約而同地從《山海經(jīng)》中獲取的創(chuàng)作靈感。有人說，蕭袤的童話都很蕭袤，童話山海經(jīng)系列依然有著他鮮明的特色。聽說蕭袤是個《山海經(jīng)》迷，他收集了許多不同版本的《山海經(jīng)》，其中的文字和插圖給了他很大的啟發(fā)，讓他走上了創(chuàng)作之路。在蕭袤心中，《山海經(jīng)》是一團(tuán)傳統(tǒng)文化的酵母，在他的反復(fù)搓揉下，發(fā)酵之后，就做成了饅頭、包子或者花卷。所以，我們欣慰地看到，經(jīng)由作者的講述，當(dāng)代中國兒童的現(xiàn)實生活，巧妙地融入了《山海經(jīng)》的故事幻想之中，現(xiàn)實與虛構(gòu)、當(dāng)下與傳統(tǒng)、古典與現(xiàn)代融為一體，醞釀出一個個新的童話故事。比如，根據(jù)《山海經(jīng)》中巴蛇食象，三歲而出其骨這十個字，蕭袤就寫出了一個三條巴蛇的故事：小巴蛇逶逶與迤迤結(jié)婚后，一起照顧不吃不喝幾乎不能動彈的老巴蛇。老巴蛇去世前千叮嚀萬囑咐，讓他們千萬不要吃大象。結(jié)果，不聽勸告的小巴蛇還是吞食了大象。這個簡短的童話故事，除了表層有趣生動的故事情節(jié)外，內(nèi)核包含著無限的哲思和深長的寓意。值得一提的是，童話山海經(jīng)系列不僅為孩子講述故事，同時注重通過故事給孩子傳遞核心價值觀，把真善美的理念融入感人的童話故事之中。例如《吐火者》中的爸爸提到，吐火者每隔一段時間就要回歸自然：你不能穿衣服，也不能穿襪子、鞋子，必須赤身裸體，沒有任何工具，不帶任何干糧，與草木為友，與野獸為伍（如果有野獸的話）。蕭袤所期待的就是孩子要學(xué)會擁抱大自然，不能患上自然缺失癥。再如在《互人》中，蕭袤借用奶奶的話告訴讀者，幻想、善良、正義、創(chuàng)造、時間……還有就是，晨曦初現(xiàn)時的露水，午夜時分的夢境，墻角處的花香……都已經(jīng)成為人間不受重視的東西，讓人扼腕嘆息，值得警醒深思。如何激發(fā)兒童對中國傳統(tǒng)文化的興趣？如何對中國古代經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性的發(fā)展？蕭袤做了有益的嘗試。童話山海經(jīng)系列中的童話是在繼承古代中國人瑰麗想象基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，是作者對中國傳統(tǒng)文化的致敬之作，體現(xiàn)出作者對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的努力。這樣從中華本土開辟題材的路子，應(yīng)是當(dāng)下兒童文學(xué)創(chuàng)作所需要的。