序
　　韓自力
　　這本書是2004年出版的《那山那水那嘎垯》續(xù)篇。
　　如果說，《那山那水那嘎垯》由一百二十多位知青記錄了自己如何來到并融入那片黑土地的故事；那么，《那人那情那命運(yùn)》則是由六十多位知青記錄了自己如何離開那片黑土地的真實(shí)經(jīng)歷。
　　相比之下，“離開”的征稿要比“來到”難了很多。知青來到黑土地的原因和經(jīng)歷基本相似，而離開黑土地的原因和經(jīng)歷卻各不相同。書中提到廣靈中學(xué)六九屆試點(diǎn)“一個方向，一種形式，一個班級，一個集體”，八個班317名同學(xué)集中到愛輝縣插隊(duì)，后來陸陸續(xù)續(xù)各自離去的調(diào)查，即是一個典型的案例。
　　此書的編者準(zhǔn)確地將所有插隊(duì)知青的“離去”分成了四個階段，有上山下鄉(xiāng)運(yùn)動還處在早期激情時就通過推薦當(dāng)兵、上學(xué)、招工或因獨(dú)生子女、家庭特困而結(jié)束插隊(duì)生活的知青；有激情跌落回歸現(xiàn)實(shí)后通過投親靠友“轉(zhuǎn)點(diǎn)”而離開邊陲農(nóng)村的知青；有最后大規(guī)模通過病退、頂替離開黑土地的知青；當(dāng)然，此書并沒有忽略那些在黑土地收獲了愛情并為此堅(jiān)持、留守到退休后返回上海的知青。
　　并不是每一個人都愿意把“離開”時與人不同的感情和命運(yùn)寫出來的，所以，這本續(xù)篇的征稿艱難地進(jìn)行了好多年，終于基本收齊了插隊(duì)愛輝五千多名上海知青“離去”的各種類型。
　　讀完這本書，不僅能讓人知道中國知青大返城是在當(dāng)時政策的漸進(jìn)松動下，從插隊(duì)知青開始的；更能讓人真實(shí)地感受到知青在拐彎“回家”時，令人唏噓不已的不同命運(yùn)和感情：有的急拐，激揚(yáng)跌宕；有的慢拐，隨波緩淌；有的連拐幾個彎，上了高坡；有的用力向前沖，一瀉千丈……
　　不同的拐彎，發(fā)出了不同的回響。
　　悔與不悔、懷念與忘卻、自豪與沮喪、歡樂與沉痛……甚至贊美與詛咒！
　　生命就如同河流，誰能在這世界上找到一樣的呢？
　　現(xiàn)在，曾經(jīng)的“知青”，被稱作“老知青”或者被稱作“知青人”，就像小溪江河，到了最終去的地方就被稱作“大�！币粯�。
　　大海在潮起潮落之間，傾聽著各種訴說，顯示出它無比寬闊的容量。
　　既然彎都拐過來了，來到浩瀚的大海，那就讓悔與不悔并存，懷念與忘卻相聯(lián)，自豪與沮喪共有，歡樂與沉痛互通，贊美和詛咒同在。
　　此書取名為《那人那情那命運(yùn)》，不僅表明與《那山那水那嘎垯》是相連的姊妹篇，也喻示了知青這個群體從“來到”時的相同境遇，到“離開”后的不同命運(yùn)。其中有當(dāng)兵后“從黑河走向柏林”擔(dān)任中國國際戰(zhàn)略學(xué)會的高級顧問、有推薦上學(xué)后再留學(xué)定居國外的醫(yī)學(xué)博士、有留守黑土地干了一輩子退休回滬在街道里弄的志愿者、有大返城退休后再回農(nóng)村幫農(nóng)民建合作社的法人代表……更多的則是返城后一邊安家立業(yè)一邊為改革開放做出奉獻(xiàn)，現(xiàn)在已經(jīng)頤養(yǎng)天年的退休者。他們用“小白鴿”“小木屋”“匕首”“松木家具”“最后十三槍”等不同的故事，還有對“孩他姑”“東北婆婆”“木匠師傅”長眠于黑土地知青戰(zhàn)友的不同思念，展示了一代知青在命運(yùn)跌宕起伏中的共同點(diǎn)：對美好生活的執(zhí)著追求。
　　每一個人的生命和感情，無論曾經(jīng)拐了什么樣的彎，現(xiàn)在看到的，都有令人感悟的精彩。
　　留下真實(shí)，待后人評說，此為序。