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儒學(xué)的現(xiàn)代化問題：全國“儒學(xué)與現(xiàn)代化”學(xué)術(shù)論文集 
定 價：71 元
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目前學(xué)界、包括儒學(xué)界充斥著對儒學(xué)的種種誤讀，其中之一就是將儒學(xué)與現(xiàn)代性對立起來，以至用所謂“儒家傳統(tǒng)”來抗拒現(xiàn)代文明價值。其實(shí)，儒學(xué)本然地蘊(yùn)涵著現(xiàn)代性。儒學(xué)的現(xiàn)代性不僅源于中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而且基于儒學(xué)自身的基本原理，即“仁一義一禮”的理論建構(gòu)。這個原理要求根據(jù)正義原則（義），包括超出差等之愛而追求一體之仁的正當(dāng)性原則、順應(yīng)特定時代的基本生活方式的適宜性原則，來“損益”即變革社會規(guī)范及其制度（禮）。因此，在現(xiàn)代性的生活方式下，儒學(xué)原理要求儒學(xué)自身現(xiàn)代化。儒學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程，就是儒學(xué)的現(xiàn)代性的展開過程。儒學(xué)的現(xiàn)代化已經(jīng)不僅是一種理論設(shè)想，而是一種歷史事實(shí)；但同時，這個歷史進(jìn)程尚未結(jié)束，而且往往誤入迷途而陷入原教旨主義，這是值得高度警惕的。
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