本書(shū)系統(tǒng)闡述了漢字的構(gòu)造原理和漢字形體變遷發(fā)展的規(guī)律，并從字體發(fā)展史的角度對(duì)各種字體的特點(diǎn)、發(fā)生發(fā)展的情況及各種字體之間的傳承關(guān)系，以文獻(xiàn)資料和實(shí)物資料相印證的方法進(jìn)行闡述。全書(shū)旁征博引，并輔以大量的圖片資料，因而圖文并茂，頗適合廣大的文史愛(ài)好者和書(shū)法藝術(shù)的愛(ài)好者學(xué)習(xí)使用。
書(shū)法藝術(shù)本是我們中華民族特有的瑰寶，在先進(jìn)的社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中，對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步和國(guó)際交流，正發(fā)揮著日益重要的作用。為了弘揚(yáng)民族精神，繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)，我們的文字工作者和書(shū)法家更應(yīng)該珍視傳統(tǒng)，繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)；貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，使這一個(gè)具有悠久歷史的古老文化普及到廣大群眾中間去。這是我們的責(zé)任，應(yīng)該做的一件重要工作。
上編
引言 文字是人民創(chuàng)造的——把文字交給大眾
從《說(shuō)文解字》說(shuō)起
《說(shuō)文解字》是第一部研究漢字的經(jīng)典著作——“六書(shū)”為造字之本——漢字形體的不同名稱從秦代開(kāi)始——漢字不同形體在漢代基本定型
“字是什么人造的?”
上古結(jié)繩而治——刻契是結(jié)繩的繼續(xù)——圖畫則更進(jìn)一步——文字畫是象形字的原始狀態(tài)
“寫字就是畫畫”
“倉(cāng)頡造字說(shuō)”不符合歷史情況——“六書(shū)”是在漸進(jìn)的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的——“書(shū)畫同源”
再?gòu)摹扳n古碑”說(shuō)起
從古碑看中國(guó)字體變遷——由殷墟卜辭、周金文存看字體變遷的源流
“六書(shū)”——“造字之本”
“六書(shū)”，創(chuàng)造漢字的基本方法——同時(shí)也是認(rèn)字和用字的條例——長(zhǎng)期以來(lái)眾人智慧的結(jié)晶
漢字形體變遷的基本規(guī)律
漢字演變的總趨勢(shì)是簡(jiǎn)化——隸書(shū)是漢字形體變遷的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——形聲字是漢字的基本形式
漢字形體變遷和書(shū)法之成為藝術(shù)
漢代以后出現(xiàn)眾多書(shū)家——真跡和碑帖都值得珍視
下編
甲骨文、金文
甲骨文是鐫刻在龜甲獸骨上的文字——金文則鑄刻在銅器上——甲骨文和金文有繼承關(guān)系
篆書(shū)
甲骨文、金文不斷向前發(fā)展——篆書(shū)的形體美——最早出現(xiàn)的書(shū)法家
隸書(shū)
隸書(shū)進(jìn)一步發(fā)展成為真書(shū)——隸書(shū)的形體美——相繼出現(xiàn)的書(shū)法家
真書(shū)
真書(shū)是繼隸書(shū)之后的形體——與真書(shū)同時(shí)的還有行書(shū)、草書(shū)——更為眾多的書(shū)法家在歷史上出現(xiàn)——“永字八法”——“二王”在書(shū)法史上具有重要意義
簡(jiǎn)化
文字必須改革——書(shū)法藝術(shù)將永遠(yuǎn)流傳下去
結(jié)束語(yǔ)
繼承傳統(tǒng)——改革創(chuàng)新
附圖目錄
書(shū)單推薦
