我一直近乎固執(zhí)地以為：人，本質(zhì)上具有一定的植物屬性。我們的身體其實(shí)對(duì)于土壤、水分、氣候等因地而異的元素往往有著深深的依賴，不論是胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝，還是狐死首丘、安土重遷，無(wú)不可以作為這一結(jié)論的有力佐證。如同盡管我已經(jīng)南遷數(shù)十載，但每到深冬時(shí)節(jié)，我那曾經(jīng)在北方長(zhǎng)成的身體，一直思念的則是一大碗冒著熱氣、飄著紅色羊油辣子的羊湯和屋外夜燈映照著的紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花。
　　而很多精美的藝術(shù)，也往往依托特定的地域而生。比如說(shuō)有的戲劇，如果換一個(gè)聲腔、換一個(gè)劇種來(lái)演，不管演繹如何完美，總是讓人感到一種說(shuō)不清道不明的違和。地域賜予人類藝術(shù)的厚貺，確是一個(gè)值得深思的話題。
　　從作者角度，驅(qū)使作者營(yíng)造這些精美藝術(shù)的，往往是發(fā)自內(nèi)心的與地域有關(guān)的感情和沖動(dòng)。昆曲和武俠，大雅和大俗，這兩個(gè)本來(lái)相距遙遠(yuǎn)的存在，聆森先生卻左牽黃、右擎蒼，憑性逍遙暢游。聆森先生以其資深的昆曲學(xué)者身份馳騁于武俠天地，他的昆曲論著和武俠作品可以橫跨雅、俗二域。也就在這兩個(gè)看似不搭界的世界里，我們卻收獲了同樣的感動(dòng)。透過這些有靈感、有見識(shí)、有感染力的文字，我們還能看到一個(gè)土著對(duì)于鄉(xiāng)井的深深情愛：昆曲是情，武俠也是情；昆曲是愛，武俠也是愛。因?yàn)檫@里面有一股濃郁的味道、一樣纏綿的記憶、一個(gè)深沉的心結(jié)家鄉(xiāng)蘇州。
　　《白馬澗少俠》的主人公蛋和尚其實(shí)負(fù)載著作者美麗的童年：白馬澗那座并不高的山，那條一直流在夢(mèng)里的河，那棵樹，那個(gè)院落，那些夏夜，還有每一次抬頭都會(huì)看到的那片美麗而璀璨的星空。而《三劍情仇》是聆森先生為蘇州評(píng)彈的名作《珍珠塔》創(chuàng)作的續(xù)書�！墩渲樗�》對(duì)于很多江南人而言，是他們一起沉醉、悲歡的一段時(shí)光，是江南人共有的一段夢(mèng)境，在此意義上，我寧愿將先生的這個(gè)續(xù)作視作《牡丹亭》中杜麗娘的《尋夢(mèng)》，而且我深信，對(duì)于有著濃郁珍珠塔q隋結(jié)的江南人而言，這個(gè)夢(mèng)境同樣美好，同樣迷離。