★《詩經(jīng)》收錄了西周初年到春秋中葉的三百余首詩歌，因而又被稱為詩三百。其本來只以《詩》作為名字，后來儒學(xué)家（從荀子開始）將其列為經(jīng)，因而逐漸稱為《詩經(jīng)》。
★《詩經(jīng)》是中國古代的詩歌開端，也是現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭。對(duì)現(xiàn)代人來說，詩經(jīng)是中國的遠(yuǎn)古和上古時(shí)代的點(diǎn)睛之筆。
★在儒學(xué)中，《詩經(jīng)》被賦予了教化的意義，其地位從一般的詩上升為與《書》《易》等并列的經(jīng)，數(shù)千年不可動(dòng)搖；從文學(xué)上，《詩經(jīng)》達(dá)到了很高的水準(zhǔn)，開啟了優(yōu)良的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，對(duì)后世影響極大。
★《詩經(jīng)》正是人類智慧的源泉、心靈的故鄉(xiāng)。也正因如此，在社會(huì)快速發(fā)展、急劇轉(zhuǎn)型，人們也就更需要接近經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、品味經(jīng)典。
★中國人起名自古即有女詩經(jīng),男楚辭,文論語,武周易之說。故此，大家都比較喜歡根據(jù)《詩經(jīng)》等經(jīng)典國語為后代取名字。如：林徽因、梁思成、傅斯年...這些從詩經(jīng)中來的名字，用情至深。
醉美在古老的歌謠里:詩經(jīng)
《詩經(jīng)》是我國第一部具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的詩歌總集，創(chuàng)作于西周初年至春秋中葉，時(shí)間跨度有五百年，距今約兩千五百年，其中絕大多數(shù)作者已經(jīng)無法考證。
《詩經(jīng)》描寫的地方主要是黃河流域，是當(dāng)時(shí)的諸侯國協(xié)助周王的史官采集而成，再由史官整理，樂師配樂成為詩歌。一代圣人孔子對(duì)這部詩歌集進(jìn)一步進(jìn)行整理，用來啟發(fā)教育他的學(xué)生，對(duì)《詩經(jīng)》的流傳起到重要的作用。
《詩經(jīng)》的內(nèi)容豐富，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的愛情與婚姻、戰(zhàn)爭與徭役、風(fēng)俗與制度等，還有天象、地貌、祭祀、生物等各方面，就像一面鏡子，詳細(xì)演繹那個(gè)時(shí)代人們的喜怒哀樂和現(xiàn)實(shí)生活。
《詩經(jīng)》共三百零五篇，后人取整數(shù)稱它為詩三百，按內(nèi)容分為風(fēng)雅頌三部分。風(fēng)是地方民歌，原意是風(fēng)俗，是當(dāng)時(shí)周朝直轄區(qū)也就是各諸侯國的民歌，分為十五個(gè)地區(qū)，被稱為十五國風(fēng)，共一百六十篇。
雅大多數(shù)是朝廷的樂歌，分為大雅和小雅，大雅有三十一篇，小雅有七十四篇，共一百零五篇。古時(shí)候的雅有正的意思，人們把朝廷的樂曲看成正統(tǒng)，帶有尊崇的意味。
頌是古時(shí)候宗廟祭祀的樂歌和史詩，大多數(shù)是歌頌祖先的豐功偉績。頌分為周頌魯頌和商頌，其中周頌時(shí)代最早，產(chǎn)生于西周初年，由貴族們創(chuàng)作出來，以宗廟樂歌為主，也有些描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。周頌有三十一篇，魯頌有四篇，商頌有五篇，共四十篇。
《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法有賦、興、比，其中賦和比是詩歌的基本表現(xiàn)手法，賦是鋪陳敘事，直接抒發(fā)詩人的感情。比是比喻的意思，有明喻和暗喻。
興是種獨(dú)特的表現(xiàn)手法，先說其他事物再引起詠嘆的詩句，有的興與下文有直接關(guān)系，有的興與下文沒有直接聯(lián)系。詩人要抒發(fā)情感，馳騁想象，描寫純美的愛情，揭露封建貴族的生活，控訴統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的壓迫等，都會(huì)用到興。它對(duì)于渲染詩歌的氣氛、創(chuàng)造意境有很大作用。
時(shí)至今日，人們對(duì)于《詩經(jīng)》的解釋也是眾說紛紜，各有道理，沒有達(dá)成共識(shí)，這也是《詩經(jīng)》的絕妙之處。本書博采眾家所長，做了比較精確的翻譯和賞析。人們?cè)陂喿x的過程中，恍若跨越千年，回到古老的年代，細(xì)細(xì)品味統(tǒng)治階級(jí)和勞動(dòng)人民美好又痛苦的生活。
這本譯注可以讓人們了解兩千多年前政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的內(nèi)容，起到論古思今、陶冶現(xiàn)代人道德情操的作用。人們?cè)谠伋耐瑫r(shí)，汲取古詩里蘊(yùn)含的智慧和力量，對(duì)于中國文化的傳承，有著不可或缺的重要作用。
書單推薦
