一?來華法國耶穌會士概況

耶穌會是天主教的主要修會之一? 它于1534年由西班牙人圣·依納爵·羅耀拉(St. Ignace de Loyola)在巴黎創(chuàng)建,其會規(guī)于 1540 年得到羅馬教皇保羅三世的批準和認可,1773 年被教皇克雷芒十四世取締,1814 年又被教皇庇護七世予以恢復? 耶穌會派往中國的傳教士(即來華耶穌會士)人數多,勢力大? 他們主要來自葡萄牙?意大利?法國?西班牙?德意志?荷蘭?奧地利?比利時等國? 他們身兼?zhèn)鹘毯褪占�中國各方面情報的雙重職責? 17世紀中葉后,法國稱雄歐洲,內外政策強勢拓展? 太陽王路易十四(LouisⅪⅤ,16381715)時期是耶穌會士來華的黃金時代的開端,國王的數學家們參與了皇家科學院研究計劃,并作為國王和巴黎天文臺臺長卡西尼(J?D Cassini,16251712)的密使被派往中國? 1700 年 1 月 7 日,為了慶祝新世紀的到來,路易十四穿著中國式服裝,坐著八抬大轎出現在金碧輝煌的凡爾賽宮舞會上,令舉國上下震撼不已,這助推了歐洲中國熱? 在中國,康熙皇帝自幼欽佩傳教士們的科學素養(yǎng),他于 1693 年 7 月決定委派白晉(Joachim Bouvet,16561730)神甫為其特使,返回歐洲去招募更多的有學之士來華相助? 1697 年 4 月初,法國國王接見康熙皇帝特使白晉神甫,隨后決定組建新的傳教團前往中國? 由此,法國在華的傳教團隊伍擴大,越來越多有學識的耶穌會士來到中國? 在華的法國耶穌會士都學有專長,其中不乏掌握當時*知識和技術的學者和專家? 總體而言,法國耶穌會士的素養(yǎng)比之同期來華的其他國家傳教士水平要高? 他們在傳教和力圖以基督教歸化中國的過程中,把有關歐洲先進科學技術的書籍介紹到中國,并在中國從事大量天文觀測?地理考察?地圖測繪,以及數學美術?建筑工藝?醫(yī)學醫(yī)藥?宗教哲學?語言文化?哲學文史等諸方面的考察研究? 他們勤于學習,精于研究,其中佼佼者諳熟漢語,甚至滿語和韃靼語,熟讀中國典籍,能用中文和西文著書立說? 他們秉承利瑪竇神甫的經驗,為利于在華傳教,他們入鄉(xiāng)隨俗,取漢名,說漢語,著漢服? 他們長期生活在中國,與中國各界人士都有密切接觸,從皇宮內院到各省區(qū)縣鎮(zhèn),從在皇帝身邊服務到廣交官署和庶民?16 世紀以來,將近二百年時間里,他們通過大量的書信?報告?回憶錄等著述,向歐洲介紹了中國的古老文明,如民情民俗?工藝物產等,成了歐洲人認識和了解中國的窗口? 當時在法國先后出版了三部經典巨著:《耶穌會士書簡集》(Lettres édifiantes et curieuses, écrites des missions étrangères)?《中華帝國全志》(De*ion de lempire de la Chine)和《中國雜纂》(Mémoires concernantlhistoire,les sciences,les arts,les moeurs,les usages,etc.,des Chinois,par les mis?sionnaires de Pekin)? 這奠定了法國成為歐洲漢學研究中心的地位,且遠早于其他國家? 在明末清初的中外關系中,法國耶穌會士扮演著重要角色,堪稱中西文化交流的先驅和主力軍? 他們收集的大批有關中國的風土人情?歷史地理?名人逸事?宮廷秘聞?重臣輔政等各方面資料,在中國正史典籍中大都不可見,成為今天研究明清史的不可或缺的資源?

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