出版說明
序言
法律思想史：思想家的歷史(代前言)——懷念張國華、饒金賢先生
導論
一、傳統(tǒng)法律恩想的現(xiàn)實影響
二、中國古代對“法律”的理解
三、學點中國法律思想史
第一章 中國傳統(tǒng)法律思想的形成與演變
第一節(jié) 傳統(tǒng)法律思想形成的環(huán)境
一、幅員遼闊、相對封閉的內陸自然環(huán)境
二、人力耕織、自給自足的小農生產(chǎn)方式
三、以家庭為本位的宗法等級社會結構
四、統(tǒng)一國家和中央集權的政治體制
第二節(jié) 傳統(tǒng)法律思想形成的思想基礎
一、傳統(tǒng)思想的構成
二、傳統(tǒng)思想的價值取向
第三節(jié) 傳統(tǒng)法律思想發(fā)展的歷史階段
一、萌發(fā)時期
二、形成時期
三、成熟時期
四、衰落時期
五、變革轉型時期
第四節(jié) 傳統(tǒng)法律思想發(fā)展的線索和趨勢
一、從“禮治”經(jīng)“法治”到“禮法合治”的基本線索
二、從分立到融合的發(fā)展趨勢
三、周期循環(huán)與單向深化的趨勢
第二章 主要的法律觀念
第一節(jié) “天”與法律
一、“天”的表現(xiàn)形式
二、禮法制度源于天：“天入合一”觀念
三、天命殛之：“天罰”觀念
四、人以法制能勝天：“天人相分”觀念
第二節(jié) “道”與法律
一、老子之道：“自然無為”的法律觀念
二、莊周之道：法律虛無觀念
三、黃老之道：“無為而治”的法律觀念
四、玄學之道：對禮法的鄙薄與批判
第三節(jié) “禮”與法律
一、“禮”的歷程：從家族宗法到官僚等級
二、“禮”的實質、內容與特征
第四節(jié) “法”與法律
一、“法”的概念
二、“法”的性質
三、“法”的作用
第五節(jié) “律”與法律
一、“律”與“法”、“刑”
二、“律”與古代刑事法
三、律學觀念
第六節(jié) “令”、“典”與法律
一、主要的法律形式
二、主要的政事法律
第三章 主要的法律學說
第一節(jié) “禮治”學說
一、為國以禮：禮法兼用，以禮為主
二、“為政以德”：德刑兼用，以德為主
三、為政在人：人法兼用，以人為主
第二節(jié) “天志”學說
一、墨子及墨家
二、“天志”是法的來源與基礎
三、“兼愛交利”之義是法的中心主旨
四、君主集權的法制統(tǒng)一觀
五、處理國家關系的準則
第三節(jié) “法治”學說的內容及依據(jù)
一、“法治”的主要內容和實質
二、“法治”以“君權”為核心
三、“法治”的主要理論依據(jù)
第四節(jié) 法家實施“法治”的方法
一、立法的主要原則
二、執(zhí)法的基本要求
三、賞罰的主要原則
四、“法”與“勢”、“術”的結合
第五節(jié) “無為而治”學說
一、劉安與《淮南子》
二、“以道統(tǒng)法”的法律觀
三、“發(fā)于人間”，生于“仁義”的法律起源論
四、禮義與法令的結合
五、“應時而變”的立法思想
六、“精誠”“無私”的執(zhí)法主張
第六節(jié) “禮法合治”學說
一、丘溶對正統(tǒng)法律思想的總結
二、圣人“因天地自然之理”而制法
三、“禮法互補”，“明刑弼教”
四、禮法“為民”
五、恪守法制，以律處斷
六、開放工商，不“與民爭利”
第七節(jié) “天下之法”學說
一、早期的啟蒙思想家
二、以“天下為主”取代“一人”君主
三、以“天下之法”取代“一家之法”
四、以“議政”“分治”取代集權專制
五、“治法”與“治人”的結合
第八節(jié) “變法改制”學說
一、主要的“變法改制”活動
二、王安石“改易更革”、“大修法度”學說
三、變法維新，君主立憲學說
四、折衷中外、兼采舊新、會通古今學說
第九節(jié) “革命法制”學說
一、主要的農民起義
二、古代農民起義的歷史特點
三、“除妖斬邪”：反對皇帝貪官和現(xiàn)行法制
四、“革故鼎新”：奪皇權，立新法
五、“均平等貴”：天朝田畝制度
第十節(jié) “五權憲法”學說
一、孫中山及其法律思想
二、“五權憲法”的思想資源
三、以“三民主義”為指導
四、“權能分治”理論
五、“軍政訓政憲政”，五權分立
余論 傳統(tǒng)法律觀與現(xiàn)代法理念
一、當代中國人的法律觀念
二、傳統(tǒng)法律觀與馬克思主義法律觀
三、新時期法律思想的深刻變化
四、現(xiàn)代法理念的主要特征